后七子

后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。他们以复古诗文及交游唱和著名，结盟过程存在成员进出，通行七人名单并非一次聚会的合影。

成员是谁

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    李攀龙

    字于鳞，号沧溟，后七子的重要领袖。以取法汉魏盛唐、辨析诗体著称，其诗文与选本共同影响嘉靖以后复古文学的标准。

  • 王世贞头像

    王世贞

    字元美，号弇州山人，诗文著述丰富，长期居于文坛中心。《艺苑卮言》等评论范围广，后期见解也呈现出对早年主张的调整。

  • 谢榛头像

    谢榛

    字茂秦，号四溟山人，以布衣诗人的身份参与交游。诗论重创作经验与声调炼句，其与诸子关系的变化须与通行名单分别理解。

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    宗臣

    字子相，号方城，诗文兼擅。作品既有酬唱，也涉及仕途与社会生活，《报刘一丈书》以具体情境揭示权门风气，叙事鲜明。

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    梁有誉

    字公实，号兰汀，广东番禺人，同时是南园后五子之一。连接岭南诗人网络与京师复古群体，诗作兼见乡土经验与宦游感怀。

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    徐中行

    字子与，号天目，浙江长兴人。与李攀龙、王世贞等唱和密切，诗文中多宦游、怀友和登临题材，展现结盟之外的个人经历。

  • 吴国伦头像

    吴国伦

    字明卿，号甔甀山人，湖广兴国人。较晚进入诸子交往网络，诗歌常见贬谪与行旅感受，不能据后来的七人名单倒推同席结社。

合称由来与文学特色

合称由来

嘉靖年间，李攀龙、王世贞等在京师交游唱和，出现六子图、五子诗等结盟活动，后来嘉隆七子的名目逐渐传播。谢榛曾与诸子发生龃龉，吴国伦的加入时间也与其他人不同，不能写作七人从始至终共同在场的固定社团。文学史将他们与弘正诸家相对称为后七子，便于说明明代复古潮流的阶段变化。其真实交往与排他性的结盟意识都有史料基础，但后来的统称仍会压缩复杂的成员关系与创作差异。

文学特色

李攀龙、王世贞把文体辨析、古代典范和文坛声望联系起来，对嘉靖以后诗文创作具有广泛影响。诗歌取法汉魏盛唐，重声调、气格和体制；散文推尊古代文章，但各人并非始终持同一尺度。谢榛的诗论尤其注意炼意、炼句及读诗经验，王世贞后期的文学观察又比整齐口号更复杂。宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦留下大量赠答、宦游及感怀之作。比较作品与诗论，可见复古既是一种学习方法，也是一套组织交游和评价文学的方式。

代表作品