清·张潮头像

清·张潮

清代
新安歙县,侨寓扬州

人物简介

张潮(1650—约1707/1709,卒年待考),字山来,号心斋(一作心斋居士),晚号三在道人,新安歙县(今安徽黄山市歙县)人,侨寓江苏扬州。清初文学家、刻书家、徽州盐商。
家世:据顺治十六年(1659)其父张习孔、兄张士麟纂修的《新安张氏续修宗谱》,张潮生于顺治七年庚寅(1650)六月十三日,谱名"朝麟",一支世居歙县柔岭下。父张习孔(1606—1684),字念难,号黄岳,顺治三年(1646)举人,六年(1649)二甲第十六名进士,历官刑部主事、员外郎、郎中,顺治九年(1652)以按察司佥事提督山东学政,次年丁母忧归里,从此退居林下;著有《大易辨志》《诒清堂集》《云谷卧余》等。张潮自幼承父训"贫莫贫于无才,贱莫贱于无志"。
科名:自撰《八股诗自序》称"予十有三岁始为八股,越二年甲辰(1664),受知于温陵孙清溪夫子,得补博士弟子员",此后屡试不第,遂绝意举业。
仕途:康熙三十年(1691)援朝廷"捐纳京衔"新例,以岁贡生授翰林院孔目(从九品),未出仕。陈鼎《心斋居士传》:"以赀为翰林郎,不仕,杜门著书。"
生计:侨寓扬州经营盐业,通过官府办得"盐引"(专营许可),将淮盐运往汉阳等地销售,以商养文、以文会友。
刻书:家设"诒清堂",辑刊《昭代丛书》(甲集康熙三十六年1697刊五十卷,乙集康熙三十九年1700刊,另有丙集)、《檀几丛书》(与杭州王晫合作,康熙三十四年1695刊)、《虞初新志》二十卷。《虞初新志》一出即风行,奠定其文言小说编选家与批评家的地位。
著述:《幽梦影》《心斋聊复集》《心斋诗集》《心斋诗幻》《清泪痕》《花影词》《笔歌》《奚囊寸锦》等二十余种,诗词曲文兼擅。
《幽梦影》:康熙三十六年(1697)刊,收格言、警句、随感二百一十九则。张潮广向友朋征索序跋评语,今本附评语近七百条、署名者一百二十余人(张竹坡一人评八十三条为最多),评语字数远超原文,被今人戏称"古人的跟帖"。
交游:与王士禛、孔尚任、冒襄、余怀、黄周星、尤侗、王晫、曹寅等往还。康熙二十五年(1686)孔尚任在扬州发起广陵雅集,与会十六人中十三人为张潮文友,孔称其"为领袖";康熙三十二年(1693)夏荷花生日、三十三年(1694)闰五月初五,张潮先后主持红桥赏荷、蜀冈雅集。所辑《尺牍友声》《尺牍偶存》存尺牍约一千五百通,写于康熙十六年(1677)至四十六年(1707),涉及文人三百余家——上自高官皇亲,下至闺秀女尼,并有西方传教士。今有王定勇点校《尺牍友声集》(黄山书社2019年版),收1466通。
晚景:康熙三十八年己卯(1699)五十岁,遭人构陷入狱,不久获释,而"先人所遗尽为乌有",遂自号"三在道人"——"田尚在,不须买米;屋尚在,不须僦住;此身尚在,未就木也"(《尺牍偶存》卷七《寄孔东塘》、《复沈契掌》)。康熙四十一年(1702)他婉拒戴名世将《孑遗录》收入《昭代丛书》乙集,后戴氏《南山集》案发,张潮得以幸免。
卒年:康熙四十六年(1707)尚撰序刊行《奚囊寸锦》,此后事迹不见载。学界诸说不一(约1707、1708?、约1709),一般推定卒于康熙五十年(1711)以前。
身后禁毁:乾隆四十三年(1778)以降"去钱谦益"运动中,《虞初新志》因收钱谦益文遭禁;乾隆四十六年(1781)两江总督萨载奏缴违碍书籍,清单中《心斋聊复集》《笔歌》《奚囊寸锦》"书内俱多违碍,应请销毁",《昭代丛书》"内有钱谦益、屈大均等诗文……应请抽毁"(《纂修四库全书档案》)。

人物生平

张潮(1650—约1709),字山来,号心斋,新安歙县(今安徽黄山市歙县)人,侨寓扬州,清代文学家、刻书家。著《幽梦影》,辑《虞初新志》等,为清代小品文与小说选本的重要编者。

参考资料:

  1. 张潮. 幽梦影. 北京: 中华书局, 2008
  2. 张潮辑. 虞初新志. 上海: 上海古籍出版社, 2012

幽梦影·第206则

镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也;月之有影,则在天者为受,而在地者为施也。

文

幽梦影·第205则

“空山无人,水流花开”二句,极琴心之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈之妙境;“帆随湘转,望衡九面”二句,极泛舟之妙境;“胡然而天,胡然而帝”二句,极美人…

文

幽梦影·第204则

予尝偶得句,亦殊可喜。惜无佳对,遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞”,其一为“乡月大于城”。姑存之,以俟异日。

文

幽梦影·第203则

苏东坡和陶诗,尚遗数十首。予尝欲集坡句以补之,苦于韵之弗备而止。如《责子诗》中“不识六与七”、“但觅梨与栗”,“七”字与“栗”字,皆无其韵也。

文

幽梦影·第202则

佛氏云:“日月在须弥山腰。”果尔,则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必为山巅所碍矣。又云:“地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。”又云:“地轮之下为水轮,…

文

幽梦影·第201则

动物中有三教焉:蛟、龙、麟、凤之属,近于儒者也;猿、狐、鹤、鹿之属,近于仙者也;狮子、牯牛之属,近于释者也。##植物中有三教焉:竹、梧、兰、蕙之属,近于儒者也;…

文

幽梦影·第200则

掷“升官图”,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?

文

幽梦影·第199则

天极不难做,只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、冢宰一,及诸路总制、抚军是也。

文

幽梦影·第197则

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为之。

文

幽梦影·第196则

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托为绝代佳人,一反其局而后快。

文

幽梦影·第195则

凡物皆以形用,其以神用者,则镜也、符印也、日晷也、指南针也。

文

幽梦影·第194则

不待教而为善为恶者,胎生也;必待教而后为善为恶者,卵生也;偶因一事之感触而突然为善为恶者,湿生也(如周处、戴渊之改过,李怀光反叛之类);前后判若两截,究非一日之…

文

幽梦影·第193则

如何是独乐乐,曰鼓琴;如何是与人乐乐,曰弈棋;如何是与众乐乐,曰马吊。

文

幽梦影·第192则

闲人之砚,固欲其佳;而忙人之砚,尤不可不佳。娱情之妾,固欲其美;而广嗣之妾,亦不可不美。

文

幽梦影·第191则

古人四声具备,如“六”、“国”二字皆入声也。今梨园演苏秦剧,必读“六”为“溜”,读“国”为“鬼”,从无读入声者。然考之《诗经》,如“良马六之”、“无衣六兮”之类…

文

幽梦影·第190则

陈平封曲逆侯,《史》、《汉》注皆云“音去遇”。予谓此是北人土音耳。若南人四音具全,似仍当读作本音为是。(北人于唱曲之曲,亦读如去字。)

文

幽梦影·第189则

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者。匪独为造物之所忌,盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世,以取亵耳!

文

幽梦影·第188则

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。

文

幽梦影·第187则

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

文

幽梦影·第186则

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。

文