白马论第二

“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者，非命形也。故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非，明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马。是白马之非马，审矣。” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也，天下无马，可乎？”曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也，白与马也，马与白马也。故曰白马非马也。” 曰：“马未与白为马，白未与马为白。合白与马，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰白马非马，未可。”曰：“以有白马为有马，谓有马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。” 曰：“有白马不可谓无马者，离白之谓也。不离者，有白马不可谓有马也。故所以为有马者，以独马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者言白，定所白也。定所白者，非白也。马者，无去取于色，故黄、黑马皆所以应；直云马者，是于众色无所去取也。无取，故马无不应；无去，故色无不在。是以圣人淡然忘怀，而以虚统物，故物无不治，而理无不极。白马者，有去取于色，黄、黑马皆以所色去，故唯白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰白马非马。”