追和柳子厚二诗 读书

我出生年代远在陶渊明之后，心中也十分向往上古黄虞盛世的风气。
要知道千年之后的世人，所追求的圣贤大道根本不是两条不同的道路。
我独自端坐面对古代圣贤的教诲，手抚书卷忍不住发出悠长的叹息。
那些明智的人自然能保持清醒操守，狂妄之徒只会越发昏聩逾越底线。
所有的大道最初都同出一个源头，发展分流之后才变得相差悬殊。
我遍观所有的典籍记载，世间什么样离奇的事情没有发生过呢。
愚昧的人根本不懂古人的义理，说自己和古人的境界完全相同。
彼此相隔的距离何等遥远，就像把天帝的都城看作脚下堆积的草芥。
这些道理没法献给世俗之人，我只能吟咏诵读姑且自我愉悦。
可叹啊柳宗元先生，你的文才完全盖过了当世所有儒生。
急于进取反倒给自己招来了祸患，最终沦为囚徒被长久拘囚在南荒。
上天不肯赋予他投机取巧的智巧，连愚溪的水神也帮着造就他的愚钝之名。
就算读满一肚子的诗书，又哪里能救济自身的饥寒劳苦。
由此才明白当年王伾王叔文那一伙人，根本没法和正直的士人在仕途上并肩同行。

• 黄虞指上古的黄帝、虞舜，代指上古太平盛世的圣贤治世之道。
• 殊涂“涂”通“途”，不同的道路，这里指圣贤大道的根本不会出现分歧。
• 兀坐端正端坐，形容读书时凝神静气的状态。
• 滥觞江河源头水浅只能浮起酒杯，代指事物的起源开端。
• 载籍泛指所有的典籍书籍。
• 清都神话传说中天帝居住的都城，这里代指高远的圣贤境界。
• 积苏堆积的杂草，代指凡俗低微的事物。
• 南冠代指囚徒，出自《左传》中楚囚钟仪戴南冠的典故。
• 絷拘被绳索捆绑拘囚，这里指柳宗元被贬谪被限制自由的处境。
• 天孙传说中掌管织造的织女，这里代指上天。
• 饥劬饥饿劳苦。
• 伾文辈指永贞革新中的核心人物王伾、王叔文，柳宗元曾参与二人主导的革新运动，失败后一同被贬。

这首追和诗结构层次清晰，前半部分从诗人自身的读书体验切入，先标举自己追慕上古圣贤道统的志趣，批判当世学者离本逐末、妄自尊大的浮躁风气，把读书作为安顿自我的精神归宿，不迎合世俗的价值取向。

后半部分笔锋一转，落到追和的对象柳宗元身上，对柳宗元才高盖世却因参与革新横遭贬谪的遭遇寄予了深切的同情，既惋惜他才学满腹却不能免于饥寒困厄，也暗讽了投机钻营的政坛小人最终占据高位的不公现实，暗含了诗人自身选择隐居不仕、远离仕途险恶的价值取向。

全诗用典自然妥帖，没有江西诗派常见的生硬堆砌弊病，语言质朴沉挚，情理交融，在宋代众多追和柳宗元的诗作中是颇具真情实感的代表性作品。

这首诗是北宋后期诗人谢薖的追和之作，所追和的原作是唐代柳宗元的《读书》诗。

谢薖终生隐居不仕，以读书著述自遣，属于江西诗派中的隐逸文人，他对柳宗元的才学与贬谪遭遇抱有深切的同情，同时也借追和的形式抒发自己不逐仕进、安于诗书的人生志趣，此篇是他《追和柳子厚二诗》中的第一篇。