补乐府十篇 帝有熊氏之乐歌

光明显赫的上天，所降灵命盛大辉赫。
上天降下的天命是什么？是五彩祥云缭绕显现。
祥云飘逸如游动的飞龙，汇聚起来像崇高山岳。
它缓缓降临停留此处，众人都肃然起敬仪态端庄。
心怀崇敬与戒惧，于是恭谨奉行天道行事。
黄帝开始设立百官制度，神民上下和睦雍容安定。

• 于昭“于”为上古常用感叹词，意为光明显赫的样子。
• 灵命上天所授予的祥瑞天命。
• 卿云即庆云，上古传说中象征圣王出世、天下太平的五彩祥云。
• 萃汇聚、聚集。
• 颙肃敬庄重的仪态。
• 廼祗廼庸“廼”同“乃”，祗指恭敬，庸指践行，意为恭谨地遵奉天道行事。
• 肇建开始创立、始建。
• 肃雍庄重和睦、秩序井然的样子。

这首诗完全效仿《诗经·周颂》的雅颂体风格，语言古奥庄重，没有后世乐府的绮丽辞藻，贴合上古祭祀乐歌的使用场景。

全诗以天降祥瑞起笔，层层递进，从天命降瑞的异象写到黄帝创立官制、神民和睦的治世图景，既符合上古乐歌用于祭祀赞颂的功能属性，也寄寓了身处乱世的作者对上古圣王清明治世的追慕与向往，格调肃穆雍容，颇有三代古乐的遗风。

这首诗收录于曹勋《松隐文集》，是其《补乐府十篇》组诗中的第三篇。

有熊氏是上古黄帝的称号，曹勋身处两宋交替的动荡时期，有感于上古雅乐散佚，便模拟先秦雅颂的体例，补作了从上古帝王到周代的十篇古乐府乐歌，用以追述上古圣王的功德，寄寓自己对清明治世的向往。