箜篌引

想要上天不要去骑乘飞龙，想要走地不要去驾乘骏马。
飞龙骏马各有自己的待运之时，一时的牵连依托都是虚假不可靠的。
道德修养至高的人秉持独明的观照，八方之外都能随神妙造化周行无碍。
与人结交应当交付真心，权势利益的交往不过是徒然夸耀喧哗。
菟丝草攀附在高大的松树上，缠绵相依不肯轻易离开。
等到秋风吹过严霜降落之时，松树枯败就再也没有可以依托的凭借。
富贵是世人都倾慕的，贫贱是世人都鄙夷的。
苏秦未得志时遭到妻子嫂子的轻视，世间人情冷暖自古以来就是如此。
远游的人啊快快归来，劳碌奔波于世俗实在是值得羞愧的事。

• 至人道家指道德修养达到最高境界的人。
• 八表八方之外，指代极遥远的地方。
• 夸咤夸耀喧哗，虚张声势的样子。
• 兔丝即菟丝子，一种寄生蔓生植物，多依附在其他草木上生长。
• 乔松高大的松树。
• 妻嫂薄苏秦典出《战国策·秦策》，苏秦游说秦王失败归家，妻子不下织机相迎，嫂子不肯为他做饭，对他十分轻视。
• 劳生指辛劳奔波的人生，语本《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生”。

这首诗通篇以比兴贯串，层层递进说理，毫无枯燥的说教感。

开篇先以乘龙乘马起兴，点明依托外物的不可靠，再以兔丝倚松经霜便失所托的意象，进一步论证依附权势的交情根本经不起现实考验。随后引入苏秦的典故，将势利之交的批判落到现实人情层面，点出世态炎凉并非当世独有，而是自古已然的普遍现象，大大深化了主旨。全诗语言质朴古淡，没有刻意雕琢的痕迹，从否定依托外物、否定势利之交，最终落到“游子归去来”的归隐选择，情感沉挚，说理通透，是宋代乐府古题诗中极具现实批判性的作品。

《箜篌引》本是汉乐府旧题，古辞多写公渡河溺死、妻子援箜篌悲歌的凄怆故事。

曹勋身处两宋交替的动荡时代，一生亲历靖康之变的国耻、宦海沉浮的世情，这首诗一改旧题的悲怆基调，借古题写处世交游的感慨，针砭南宋初年官场趋炎附势、以势利相交的普遍风气，寄寓了诗人厌弃奔竞、向往归隐的人生志趣。