升天行

上等智者持守淡泊平和的本性，修炼元气稳固自身形骸体质。
精神深藏在幽微深远的境界中，于寂然静默里透出独有的光明。
天地人三元真气完全浑融合一，身形坚固便再也不会走向死亡。
次一等的人则尊崇修真的功德，既树立传世之言也修立高尚德行。
黄帝轩辕氏驾乘飞龙升天，仪仗旌旗在晴朗碧空中鲜亮闪耀。
杨羲与许谧敬奉道家丹书，飞升高空辅佐天帝的职事。
董奉乘坐云车遨游天界，秦穆公之女弄玉身披彩翼跨凤飞升。
茅山与荆山两处修真圣地，留存的遗迹还和往日一模一样。
许旌阳与淮南王刘安得道，连家中的鸡犬也一同翱翔于仙界。
清虚真人王子乔，地位尊崇领受天帝赐予的最高礼遇。
云端之上箫笳之声鸣响，仪仗护卫森严直达九天最高处。
这些事迹全都不是荒诞虚妄之事，明明白白就像黑白一样清晰。
我挥手辞别俗世之人，缑氏山上自古就留存着得道成仙的踪迹。

• 上智智慧超凡、悟性极高的人，这里指道家修真境界最顶尖的修行者。
• 冲淡淡泊虚静，是道家所推崇的摒弃物欲、平和自然的精神状态。
• 杳冥幽暗深远的样子，这里指精神潜藏的幽微难测的内在境界。
• 轩后即上古黄帝轩辕氏，传说他修行得道，最终乘龙飞升天界。
• 旌幢古代仪仗所用的各类旗帜的统称，这里指神仙出行时的随行仪仗。
• 杨许指东晋上清派核心人物杨羲、许谧，二人传说得授太上老君丹书，最终得道升天。
• 九锡原本是古代帝王赐给功勋卓著的大臣的九种最高等级礼器，这里指天界天帝赐予得道仙人的顶级礼遇。
• 缑山即缑氏山，传说周灵王太子王子晋在此得道，驾鹤飞升离去，是后世公认的修仙圣地。

这首诗是宋代游仙诗的代表性作品，跳出了六朝游仙诗单纯描摹奇幻幻境的传统路径，开篇便从道家修真的义理切入，层层递进点明修行进阶的不同层次，说理通透，义理根基十分扎实。

全诗中段连续铺陈十余位从上古到汉晋的得道仙人典故，时间线索清晰，用典精准妥帖，毫无堆砌冗余之感，以大量确凿的传说案例佐证得道飞升之事并非虚妄，说服力极强。

全诗语言古雅质朴，节奏沉稳舒缓，完全没有后世游仙诗的浮艳之气，末尾以挥手辞别俗世、寻访仙迹收束全篇，将全诗的慕道情怀推向顶点，典型体现出宋代文人涉道诗作重义理、重典实的整体艺术特征。

《升天行》本是乐府古题，属于杂曲歌辞类，历来诗作多以咏叹游仙、得道飞升为核心主题。

曹勋是两宋之交的重臣，晚年退居之后多有涉道相关的创作，这首诗便是他依托传统游仙题材，阐发道家修身养性理念，寄寓自身对逍遥自由的精神境界向往的作品。