胡无人行二首 其一

中原汉地山河广袤辽远，边境城塞草木繁茂生长。
西戎故地尽数归入版图，北狄首领主动归附送降表。
礼乐制度贯通三代正统，天下车同轨书同文覆盖八方荒远之地。
征伐之事倚重卫青霍去病那样的名将，出使邦国派遣苏秦张仪那样的能臣。
朝廷号令传遍天下没有遗落的角落，中原的礼乐衣冠传入偏远的夜郎。
大阅军队抵达北海之畔，设立郡县拆分姑臧的旧地。
驿路邮传连通各族的边塞障壁，就连边地部族的奴仆都通晓朝廷的典章制度。
华夏四夷共同奉行大宋的历法，天子安然端坐于朝堂明堂之上。
西域诸国主动进献龙马祥瑞，根本不必用白狼作为朝贡的贽礼。

• 三统儒家所指夏、商、周三代的正统传承，这里代指王朝统治的合法性源流。
• 车书混八荒典出《礼记》“车同轨，书同文”，指天下统一，政令通达所有极远之地。
• 卫霍指西汉名将卫青、霍去病，二人曾多次率军北征大破匈奴。
• 苏张指战国时期著名外交家苏秦、张仪，二人擅长出使邦国、纵横捭阖。
• 瀚海古代指北方的大湖，这里代指极北的边地。
• 姑臧古代西北重镇，在今甘肃武威一带，曾是十六国时期多个北方政权的都城。
• 正朔一年的第一天，这里代指王朝的历法，奉行正朔即表示归附臣服。
• 贽白狼以白狼作为朝见的贽礼，是传说中上古远夷朝贡的祥瑞典故。

这首诗跳出了古乐府《胡无人行》侧重渲染杀伐戾气的传统框架，转而以儒家仁政礼乐为核心，层层铺叙大一统王朝的盛世图景。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，从军事威慑、外交经略到文治教化、远邦来朝次第展开，没有刻意描写征战的残酷，反而突出礼乐文明的感召力，体现了传统儒家“远人不服，则修文德以来之”的政治理想。

诗作气象阔大，笔力雄健，寄寓了诗人在南宋偏安的背景下，期盼王师北复中原、四海归一的强烈爱国情怀，是南宋前期爱国乐府诗的代表性作品。

曹勋是两宋之交的重要爱国文人，北宋末年曾随宋徽宗被金兵掳往北方，后冒死逃回南宋，多次出使金国，毕生力主收复中原、实现南北一统。

《胡无人行》本是汉乐府古题，传统作品多渲染边塞杀伐、扫灭胡虏的征战主题，这首诗作于南宋隆兴年间朝野北伐呼声高涨之时，诗人借古题铺陈自己心目中大宋王朝威加四海、天下归一的理想图景。