攀龙引

在荆山的南麓铸造神鼎，鼎炼成之后便随先帝一同飞升去往天帝的居所。
君主乘上飞龙呵飞龙高高翱翔，臣子攀住龙身呵龙须太过短小。
龙须太短，只能挨着君主的衣袂呵，臣子不敢贸然伸手去牵挽。
君主抛下臣子离去呵臣子还能将谁依靠，臣子失声痛哭呵君主却全然不知。
君主全然不知呵我又能如何，风雨凄凄昏惨呵就在那荆山的山坳。

• 攀龙引古乐府曲名，源出上古黄帝乘龙群臣攀附的典故，本诗为曹勋创作的新题乐府。
• 荆之阳荆山的南麓，传说黄帝铸鼎的荆山位于今河南灵宝境内，古代以山南水北为阳。
• 宾帝乡谓飞升去往天帝居住的仙境，此处暗指帝王驾崩归天。
• 龙髯龙的胡须，传说黄帝乘龙升天，群臣攀附抓住龙髯，龙髯脱落，群臣坠落地面。
• 畴依依靠谁，畴是古汉语疑问代词，意为“谁”。
• 荆山之阿荆山的山坳处，阿指山丘的弯曲低洼处。

这首诗通篇采用楚辞骚体的经典句式，以“兮”字舒缓语气，情感沉郁悲怆，极具楚歌的抒情特质。

全诗化用黄帝铸鼎乘龙的古典，完全不着多余议论，全以臣子的第一视角铺陈攀龙不及的惶急、恸哭无依的悲苦，把人天永隔的遗恨层层推进。末句以荆山凄风苦雨的萧瑟之景收束，将无处可诉的悲怆渲染到极致。作为身经亡国之痛的宋代遗臣的作品，它跳出了一般咏古作品的典实堆砌，把个人身世的飘零与对故主的拳拳眷恋完全融入典故的叙事之中，语淡而情深，极具艺术感染力。

这首诗是曹勋沿用古乐府“攀龙”典故创作的骚体乐府作品。

曹勋生当两宋交替的乱世，曾于靖康之变后随宋徽宗、宋钦宗二帝被金兵掳往北方，后来辗转携宋徽宗密信南归，一生对故主怀有极深的眷恋，这首诗正是借上古黄帝乘龙升天、小臣攀龙不及的典故，寄寓了对逝去北宋先帝的追思与自身孤苦无依的身世之感。