方诸曲二首 其二

遥远缥缈的方诸仙宫，白玉构筑的殿宇直插云霄凌空而起。
东方神树扶桑枝叶繁茂舒展，高高耸立绵延足有数千里。
桑椹碧绿混在青葱枝叶间，仙桃的艳影倒映在瑶池水面。
累累果实间点缀着朱红的色泽，神鸟凤凰守护着花蕊盛放。
仙风轻洒遍长满兰草的仙林，空灵的歌声穿透九霄紫云。
仙童召集诸位得道真人，催动符节召来杨羲、许逊两位仙卿。
安妃随侍着众女仙之首元君，鸾鸟仪仗的旌旗遮蔽了沧洲水畔。
轻盈飘逸的八景仙车，马饰鸣响着玉珂从容降临。
抬手奏响清越的仙乐，曼妙的声响在九天寰宇间回荡。
纯正的仙气清越胜过金石之音，听闻之后心神澄澈舒展了丹府。
灵秀的仙波洗涤着华美的仙衣，朝见元始天尊的道乐笳鼓齐鸣。

• 方诸宫道教传说中东海方诸山上的仙宫，是东华青童君的居所。
• 玉阙用白玉装饰的仙宫阙门，泛指神仙居所的殿宇。
• 扶桑上古神话中的东方神树，传说太阳从扶桑树下升起。
• 瑶水即瑶池，传说中西王母居所旁的仙湖。
• 丹蘂即红色的花蕊，蘂同蕊。
• 洞霄指九天之上的霄汉，道教传说中天帝居住的紫霄天界。
• 扬许指道教上清派的祖师杨羲、许穆，是魏晋时期得道的两位仙人。
• 安妃道教传说中的九华安妃，是西王母座下的女仙。
• 八景舆道教传说中仙人驾乘的仙车，能够乘着八景之气飞行。
• 朝元道教术语，指诸位仙人朝拜元始天尊的仪式。

这首诗是宋代游仙诗的代表性作品，完全以道教上清派的神仙谱系为骨架，铺陈出一幅恢弘绮丽的天界仙会图景。全诗没有融入世俗的失意牢骚，也没有借仙境寄托人间的情志，纯粹以绵密的意象还原道教典籍中记载的方诸仙境全貌。

在艺术手法上，全诗辞藻华而不靡，意象排布层层递进，从仙宫外景写到仙林仙禽，再写到仙真集会、仪仗降临、仙乐奏响、朝元礼成，完整还原了一场道教天界仪式的全过程，既承接了六朝郭璞游仙诗的铺陈传统，又带有宋代道教文化鼎盛时期独有的仪式感与庄严感，是研究宋代道教文学的重要文本。

这首诗是南宋诗人曹勋创作的道教游仙题材乐府，收录于其别集《松隐文集》卷十，属于宋代官方道教乐府体系中的仙歌类作品。

方诸是道教经典中记载的东海神山，为东华帝君的治所，是六朝以来游仙诗最常书写的核心仙境意象之一。曹勋一生笃信道教，创作了大量模拟道教仙歌的作品，这首诗正是他晚年闲居临安，整理道教乐府旧题时所作。