沐浴子

刚洗过头不要弹去帽上的浮尘，刚洗过澡不要抖落衣上的灰土。
古代圣人推崇混同尘俗的处世之道，贤明之人也甘愿自处浊世泥淖。
伯夷叔齐树立起高峻的气节，满怀激愤作《采薇》之歌坚守道义。
汉代隐士郑子真终老于谷口山野，时至岁末也没有饥寒交迫的忧虑。
屈原心怀举世皆醉我独醒的清醒，自沉湘江之后又有谁为他悲叹。
渔父能够随波推移顺时处世，所到之处都能安适自得无不合宜。
您看那些奔走权门的食客，饥寒窘迫的境况远胜富贵人家的子弟。

• 沐浴子原是乐府古题，本指洗头洗浴之人，此处作为诗题，核心典故源自《楚辞·渔父》。
• 汩其泥语出《楚辞·渔父》“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”，指混迹浊世、随俗进退，汩通“淈”，意为搅乱。
• 夷齐伯夷与叔齐的合称，商末孤竹君之子，周武王灭商后二人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终守节饿死。
• 子真指汉代隐士郑朴，字子真，隐居谷口不肯出仕，耕田为生，时人皆敬重其清高气节。
• 独醒语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是屈原自述不与世俗同流合污的心境。
• 纨绔儿本指富贵子弟所穿的细绢裤，这里代指养尊处优、不事劳作的权贵阶层。

这首诗通篇以对照手法串联典故，开篇直接化用《楚辞·渔父》的核心命题作为立论根基，随后将伯夷叔齐的峻节、郑子真的隐逸、屈原的刚直与渔父的顺时处世两两对照，层层推进展开说理。

全诗没有激烈的批判言辞，却在平白叙写中暗含了对乱世不同人生选择的价值评判：既肯定坚守气节的高洁，也认可顺时自适的生存智慧，唯独对丧失人格依附权贵的食客行径表达了深切的鄙夷，说理质朴而情感沉挚，是宋代说理诗中颇具个人特色的作品。

这首诗收录于曹勋的《松隐文集》，是他晚年退居时期创作的咏史感怀作品，化用乐府古题《沐浴子》的传统立意展开书写。

曹勋身处两宋交替的乱世，一生历仕四朝，既亲历过靖康之变的国破流离，也看透了南宋朝堂的党争倾轧，因此借历代先贤的不同处世选择，抒发自己对乱世中人生出处进退的深度思考。