钱大参有和用韵谢之七首 其四

通透自在的露地全牛何曾沾滞，哪比得上汉阴丈人抱瓮汲水的淳朴本心。
点出达摩祖师直指本心的上乘禅机，便知晓执着于一端就无法领会周全圆融的大道。

• 露地全牛化用《庄子·养生主》庖丁解牛的典故，原指对牛的身体结构完全了然，此处禅宗用以比喻心无挂碍、通透无遮蔽的修行境界。
• 汉阴负井汲出自《庄子·天地》，汉阴丈人拒绝使用省力的机械桔槔，宁愿抱着瓦瓮下井取水，认为使用机械会催生机巧之心，此处指代摒弃伪饰、全守本心的状态。
• 老胡向上机老胡指禅宗初祖达摩，向上机指禅宗体系里超越世俗认知、直指本心的上乘妙义。
• 挂一不成十宋代禅林常用习语，意指如果执着于单个义理、挂碍某一端点，就无法领会圆融周全的完整大道。

这首短诗通篇化用道家与禅宗的经典典故，没有冗余的修饰，将玄远的义理打磨得浅白通透，毫无晦涩堆砌之感。

它跳出了普通酬答诗的客套范式，以玄理禅语作为彼此精神共鸣的媒介，足见两位唱和的友人都深谙佛老要义、志趣清雅，也侧面反映出两宋士大夫阶层援禅入儒、以义理相尚的普遍审美取向。

这首诗是南宋诗人曹勋的晚年酬答作品，属于同题组诗中的第四首。

诗题中的“钱大参”是对时任参知政事的钱良臣的尊称，他此前曾给曹勋寄来唱和诗作，曹勋便依原韵次第创作了七首绝句答谢，整组作品多融佛道玄理，是宋代文人以禅入诗风尚的典型体现。