和丹客林公

我如今垂垂老境如同枯杨，枉自顺着晚辈的心意寻访长生药方。
常听说所谓的长生丹药药性燥热酷烈，内里藏着的热力就像燎原的大火。
在纷乱的是非场中用石鼎煎炼金石，想靠这样的大药去哪里寻访得道的仙人。
只传说钟离权、吕洞宾传下了真正的妙法，记载在诗曲之中汇成了华美经典。
诵读这些要义就像射箭必定射中靶心，道理坚固不朽可以穿透金石。
世人里外都称道丹道的妙处在烧炼外丹，却不知道吐纳养气哪里只关乎津液。
明明知晓道理付诸行动就出偏差，就像种下麻籽哪里能长出豆苗的新芽。
赶着车往北走却要去往南方的楚国，每每迷失方向，又像潜入大海想要数清沙粒。
哪里只有阮籍走到绝路才会恸哭，碌碌之人还在惦记着官仓的俸禄米粮。
云水之间很难寻访到和我同路的人，谁能料到意气相投的知己竟是来自晋江的你。
哪怕只有三百字的丹经和五千言的《道德经》，一指就能抵达玄妙的道之本源。
来年希望你肯移步前来，我们焚起香来促膝长谈细细研讨义理。
把一身浩然之气收归体内身形就不会枯槁，靠着这些真确的道理就能延年却老。
到时候我们在天台山筑一间小屋高卧云间，我再戴上道冠为你执役清扫道院。

• 丹客指擅长丹道、修习炼丹方术的人。
• 大药道家所称的长生不老丹药，这里特指外丹烧炼所得的金石丹药。
• 燎于原出自《尚书·盘庚上》“若火之燎于原”，意为大火在原野上燃烧，这里形容燥烈丹药的热力。
• 钟吕指道家内丹派的两位祖师钟离权、吕洞宾，唐宋以来内丹家多托言二人传下妙法。
• 北辕适楚赶着车往北走却要去往南方的楚国，比喻行动和目的完全相反，缘木求鱼。
• 阮籍途穷哭魏晋名士阮籍驾车随意行走，走到无路可走时便恸哭而返，这里形容求丹不得、走投无路的窘境。
• 玄牝门出自《道德经》“谷神不死，是谓玄牝”，指道家所认为的化生万物的玄妙本源，这里代指内丹修习的核心要旨。
• 汛扫洒扫，这里指执役侍奉、清扫道院的谦辞。

本诗以议论为诗，充分体现了宋代诗歌尚理的特色，全诗层层递进，逻辑清晰。开篇先点出世人年老之后病急乱投医，盲目寻访丹药求长生的普遍状态，随即直指外丹药性燥热酷烈，如同燎原烈火，非但不能养生反而会伤身。

诗人接连用石鼎煎炼、种麻求豆、北辕适楚、入海算沙数个比喻，层层批驳了迷信外丹的荒谬之处，指出方向错误的修行只会越走越偏，最终落得途穷恸哭的下场。随后笔锋一转，点出真正的丹道要旨不在烧炼金石，而在《道德经》等经典所记载的养气归真之法，直指内丹修习的核心要义。

全诗结尾表达了诗人邀约友人同往天台山隐居论道的期许，寄寓了他摒弃虚妄方术、追求浩气长存的道家理想，全诗语言质朴直白，理趣盎然，没有晦涩的玄言堆砌，将对丹道的深刻思考融于平实的诗句之中。

这首诗是南宋初期诗人曹勋的晚年酬答之作，收录于《全宋诗》曹勋卷中。曹勋历仕北宋徽宗、南宋高宗、孝宗三朝，早年曾随宋徽宗被掳往金国，后辗转南归，晚年退居乡间，与诸多方外隐士往来密切。

两宋时期外丹烧炼之风盛行，不少方士宣扬烧炼金石丹药即可得道长生，流弊甚广。曹勋素来推崇内丹养气的正统道家理念，对迷信外丹的虚妄风气多有批判，这首和丹客林公的诗作，正是他与同道友人探讨丹道义理的作品。