呈时宰二首 其一

普通百姓谁能知晓这般调和阴阳的治世功绩，边境的告警文书早已闲置，烽火也已止息。
祥瑞的记载接连不断出现在史书之上，土地没有荒废的地方，足以让所有务农的百姓丰衣足食。
已经听闻朝廷陈设玉礼祭祀仙真的庙宇，却还没见到用泥金封好的祭文前往泰山行封禅大典。
上古以来七十二位帝王都在梁父山举行过祭地禅礼，什么时候才能东巡展礼，完成泰山封禅的盛典呢？

• 黔黎泛指平民百姓。
• 迓衡功指调和阴阳、平稳施政带来的太平治世功绩，迓衡意为迎接太平、平衡国政。
• 赤白囊古代边境传递紧急军情告警文书所用的红、白口袋，后世代指边境警报。
• 寝燧烽指边境烽火止息，战事平息，寝为止息之意，燧烽即古代边境告警的烽火。
• 上瑞等级最高的祥瑞征兆。
• 三农古指居住在平地、山地、湖泽三类区域的农民，后泛指所有从事农业生产的民众。
• 奠玉陈设玉璧等礼器举行祭祀的仪式。
• 泥金古代封禅大典中，用金屑涂饰祭文封口的礼制，用来表示祭礼的郑重。
• 岱宗泰山的别称，古代帝王多赴泰山举行封禅大典。
• 梁父禅古代封禅礼制中，在泰山脚下的梁父山筑坛祭地的仪式，与泰山顶上祭天的“封”礼合称封禅。
• 展采指天子巡行四方，展示礼乐文治的光华。

这首诗是典型的投赠当朝宰执的言志作品，整体风格典雅庄重，措辞得体，完全符合宋代士大夫投赠权贵的诗文体例。

诗歌前两联先铺陈当下的太平景象，从边境安宁到民生富足层层递进，对主政者的治绩给予了充分肯定，没有空泛的溢美之辞，显得十分真诚。后两联笔锋一转，由称颂转向期许，借用上古七十二位帝王封禅泰山的典故，委婉提出希望当朝宰相辅佐君主完成封禅盛典，将太平治绩推向顶峰的诉求，既契合投赠诗的创作目的，也暗含了诗人对南宋王朝实现中兴局面的热切期盼。全诗对仗精工，用典妥帖，体现了南宋初期台阁类诗作的典型艺术特征。

这首诗作于南宋绍兴和议达成之后，当时宋金南北对峙的局面初步稳定，持续多年的战事暂告停歇，社会生产逐步得到恢复。

曹勋作为亲历靖康之变的南渡文人，亲眼见证了北宋覆亡的乱离，在时局稍安之后便向当时的主政宰相献上此诗，称颂当下治绩的同时，也委婉表达了期盼朝廷完成封禅盛典、宣示太平中兴的政治诉求。