用秦公赠李次仲韵呈次仲三首 其一

修身立命的根本首先要培植元阳真气，抽添体内元气津液的工序丝毫没有偏差。
暖融融的内丹如同玛瑙升上丹田神室，曲折流转的玉质真气焕发出五彩云霞。
统领周身气机的修行功夫涵养于太虚之境，得道高人的玄妙至理寄寓在甘瓜的典故之中。
纯阳本源光明透彻契合《参同契》义理的地方，不妨尝试将儒释道三家的要义融会为一家。

• 日华道家修炼术语，指太阳的真气，也指代人自身禀赋的元阳精气。
• 抽添内丹术核心术语，指修炼中逐步抽取体内阴滓、添补元阳真气的递进功夫。
• 神室内丹术语，指下丹田，是内丹凝结成丹的核心处所。
• 琅玕原指青色美玉，这里用来比喻流转周身的精纯莹润的真气。
• 枢辖原指车轴的关键限位部件，这里引申为统领周身气机的核心枢纽。
• 太漠道家概念，指代清虚寥廓、无有边际的太虚本源之境。
• 参同指东汉魏伯阳所著的道家内丹经典《周易参同契》，该书核心主张融汇周易、黄老、炉火三家的义理。

这是一首典型的宋代道家内丹题材酬赠诗，全诗通篇以内丹术语入诗，却毫无晦涩堆砌之感，将抽象的内修境界描摹得具象可感。

诗的前两联逐层铺陈内丹从筑基培元到结丹显象的完整过程，以玛瑙、彩霞等明丽温润的意象形容内丹的形态与光华，把原本玄奥私密的个人修炼体验写得生动鲜活，极具画面感。尾联点出三教融会的主旨，既呼应了《参同契》的核心义理，也体现了两宋时期三教合流的普遍思想风潮，是研究宋代道教诗词与士人养生观念的代表性作品。

这首诗收录于曹勋《松隐文集》卷十七，是作者酬赠友人李次仲的唱和之作。

李次仲是两宋之际知名的道家隐士，与曹勋、题中所称的秦公多有交游唱和，曹勋本人深通内丹养生之学，这首诗便是他以道家修炼理论为核心，依秦公赠李次仲诗的原韵创作的寄赠作品。