用秦公赠李次仲韵呈次仲三首 其二

想要探寻大道本源中蕴藏的清粹光华，切莫让朝夕行功的子午时辰出现偏差。
涵养住周身五脏精气得到清露滋养，自然会有双鹤从云霞深处飞落庭前。
早就听闻北海仙人最终以火炼丹得道，切莫像昔日的东陵侯那样只去种瓜归隐。
来日你在黄庭道经的指引下修得黍米内丹，便可遨游名山大川不必再拘守一处家宅。

• 玄牝道家核心概念，指衍生万物的本源，这里代指道家修真的大道根本。
• 子午差道家修炼术语，指早晚行功的时辰差错，子时为夜半，午时为日中，是内丹修炼的两个关键时间节点。
• 五华道家术语，指人五脏所蕴养的精气光华，是内丹修炼到一定境界才会显现的征象。
• 湛露原指清明纯净的晨露，这里代指修炼过程中滋养身心的清和真气。
• 东陵只种瓜用秦末东陵侯邵平的典故，秦灭亡后邵平沦为平民，隐居在长安城东以种瓜为生，后世常用来指代避世归隐的选择。
• 黄庭指道家核心经典《黄庭经》，是专门讲述道教养生、内丹修炼的重要典籍。
• 黍米道家内丹术语，指人修炼出的初始内丹，因刚结成时大小如同黄米而得名。

这是一首典型的道家修真主题的赠答诗，全篇几乎句句紧扣道教内丹修炼的专有典故，完全贴合李次仲隐修道人的身份，没有普通应酬诗的俗套空洞之感。

诗歌前两句直接点明修真的核心要义，强调把握天时、勤修不辍的重要性，中间两联正反用典，既肯定了修仙得道的可能性，又委婉规劝友人不要满足于浅层次的世俗归隐，要追求更高的修真境界，尾联展开浪漫的想象，期许友人得道之后遨游山海的自在状态，全诗意象清逸，理趣盎然，是宋代道教诗词中颇具代表性的作品。

这首诗是南宋诗人曹勋的赠答之作，收录于其《松隐文集》卷十七。

李次仲是南宋著名的道教隐士，与曹勋交谊深厚，诗题中的秦公即南宋重臣秦桧，他先赠诗给李次仲，曹勋便依原韵作了三首诗呈送给李次仲，这是第二首，全篇围绕道家修真的主旨展开，寄寓了对友人潜心修道的期许。