用秦公赠李次仲韵呈次仲三首 其三

心性灵明独自光耀便可留住岁月芳华，九次运化玄功归位自有高下等差。
太一澄明的元气之中藏着水火二气，昆仑仙丘真气凝结焕作明丽云霞。
金气充盈旺盛之处必须寻得玉兔，仙果火枣炼成之时形状要大如甜瓜。
识得仙家秘藏在木中的玄妙真意，愿这丹膏腴润的福泽惠及我这寻常人家。

• 灵明道家术语，指人先天禀赋的澄澈灵妙、不被尘俗遮蔽的心性。
• 九任玄归道家内丹修炼术语，指多次运化玄功、层层返归生命本真的进阶修炼过程。
• 帝一即太一，道家信仰的最高天神，也指代天地未分时孕育万物的混沌元气。
• 昆丘即昆仑山，道教传说中神仙聚居、藏有诸多仙药灵物的仙山。
• 火枣道教传说中的仙家珍果，传说服食之后可以羽化登仙、延年益寿。
• 丹腴指炼成的丹液腴膏，也代指修道成功之后获得的润泽福泽。

这首诗通篇以道教炼养典故入诗，几乎句句紧扣慕道求仙的主题，是宋代文人道教题材酬赠诗的典型作品。

全诗没有堆砌过于晦涩的玄理，而是将内丹修炼的抽象义理融入具象的意象描摹之中，从基础的心性修持写到仙果炼成的境界，最后落点到愿得仙泽惠及自身的恳切期许，既符合赠答同道友人的语境，也真切体现出宋代文人普遍受道家思想浸染的精神风貌。

这首诗是南宋文人曹勋的酬赠之作，收录于其传世文集《松隐集》中。李次仲是南宋时期知名的道家修道之士，与当时诸多官宦文人都有交游往来。

当时秦公先创作了赠送给李次仲的诗作，曹勋依原作的韵脚次第和作三首，这是第三首，全篇围绕道家炼养、慕道求仙的核心主题展开，是宋代文人与道流交游的典型产物。