山居杂诗九十首 其二二

道士谈论的是长生久视的出世之道，禅僧辨析的是寂灭空无的佛家义理。
二人各自阐发新奇高妙的见解，可长生与寂灭的要义谁能真正明辨判别？
我辈这些儒生只守着儒家的经籍典册，营生之道比起佛道二家想来还要粗疏浅陋。
只应当秉持根本的大道一以贯之，既不必刻意追问玄妙义理，也无需多做无谓的言说。

• 道人这里指信奉道教的道士，也可指通晓道家方术的隐士。
• 禅子指信奉佛教的禅僧。
• 寂灭佛家语，又译涅槃，指超脱一切烦恼、不生不灭的最高修行境界。
• 吾侪我辈，我们这些人，是古代文人对自身群体的谦称。
• 黄卷指儒家的经籍史书，古代典籍多用黄蘖染纸防蛀，书页呈黄色，故称黄卷。
• 一以贯出自《论语·里仁》“吾道一以贯之”，指用一个根本性的正道贯通所有事物与义理。

这首诗以平实的议论笔触，展现了宋代文人融通儒释道三家思想的典型精神风貌，全无后世说理诗的枯燥生硬之感。

开篇先铺陈佛道两家各执一词的义理争辩，随后转回到儒生的本位立场，不刻意标榜三家学说的高下，最终落点到儒家“一以贯之”的朴素宗旨，体现了诗人返璞归真、不尚空言的人生态度，理趣盎然又余味悠长。

《山居杂诗九十首》是南宋诗人曹勋晚年退居山乡闲居时创作的大型组诗，内容多记录山居日常见闻、抒发人生感悟与学术思考。

曹勋身处两宋之交，一生历仕徽宗、钦宗、高宗、孝宗四朝，晚年退隐后浸淫儒释道三家思想，这首诗便是他与山僧道侣交游时，生发的关于三家义理的思考之作。