山居杂诗九十首 其四九

僧人和普通人同样都行剃除须发的出家仪式，但各自修行的门径路径却全然不同。
有的宗派尊崇戒律仪轨，崇尚讲习论辩义理，枯坐参禅的修行方式则完全没有留存。
如果能明悟本心就堪称修行领域的顶尖人物，一味钻故纸堆穷究言说义理就成了迂腐的学究。
和人论道时先分清这些不同的修行门类，自然就能避免是非对错混杂纠缠的乱象。

• 剃除指剃除须发，是佛教徒出家的标志性仪式。
• 异窦不同的门径、路径。窦本指孔洞，此处引申为修行的法门路径。
• 律仪佛教的戒律与仪轨，是约束僧众日常行为的规范体系。
• 枯禅指一味枯坐、不事思考体悟的参禅方式，后世也称为枯木禅。
• 大魁原指科举考试的状元，此处借指修行领域的顶尖得道者。
• 纷糅杂乱混杂，纠缠不清。

这首诗以议论入诗，通篇辨析佛教修行的不同路径，没有堆砌冷僻的禅门典故，语言质朴直白，说理清晰通透。

作者没有偏向当时流行的律宗或者禅宗任意一方，而是直指修行的核心要义：无论持律还是参禅，最终都要以明悟本心为根本，不能落入死守戒律、枯坐顽空或者钻研义理、流于迂腐的两端，体现了宋代文人禅学思想中不落边见、直指本心的鲜明特征。

曹勋是两宋之际的著名文人，一生历仕徽宗、钦宗、高宗、孝宗四朝，晚年退居乡间山林，创作了总题为《山居杂诗九十首》的大型组诗，内容多记录山居日常闲趣、抒发对儒释道三家义理的体悟与思考。

这首诗是组诗的第四十九首，专门针对当时佛门修行界的不同流弊展开议论，体现了宋代文人融通三教、注重明心见性的典型思想倾向。