送谢安国归清江

身居官位总在欢喜与忧虑间辗转，归隐山林才能获得安宁闲适。
荣耀和屈辱全都是虚妄的事，不妨看看槐安梦里的虚幻安稳。
世上能参悟这个道理的人太少，都低着头被低微的官职束缚。
就算脚都要跌跤了还忙着奔走，翅膀都疲倦了也不肯抽身返回。
谢安国你是胸怀开阔的高士，眼界远超世俗凡尘的众人。
内心像玉壶里的冰一样澄澈，就算处在盛夏也自有清寒之气。
怀揣着美玉也不愿拿去售卖，懒得去攀爬到青云的顶端。
亲戚朋友都劝你出仕为官，晚年再出山整理衣冠赴任。
就算没能占据馆阁的清要职位，也理应能登上秘阁的仙山。
上天不善于施展你的大才，让你系着官带来到地方州郡。
你转头就厌烦了官场的诸多杂事，袖起手来一心思念故乡田园。
眉间已经显露出归隐的喜色，铜镜里的容颜还依旧红润年轻。
家住在玉笥山的西边，另有一处像壶中天地般的清幽胜境。
千亩的稻田和糯稻长势肥美，庭院三条小路边的松菊开得繁盛。
你早已深谙饮酒作诗的乐趣，时常拄着拐杖穿上草鞋四处漫游。
像鸿雁高飞在云霄之外，像秋蝉蜕壳远离了世俗尘埃。
如今的我正被世事羁绊束缚，只能仰望着屋顶久久长叹。
想要做官苦于没有门路，想要归隐又苦于没有田产谋生。
像野鹿思念肥美的野草，像千里马被困在短小的车辕之间。
我最终也会带着琴和书籍，追随你一起隐居在云封的山关。

• 轩冕古代卿大夫的车服，代指官位爵禄。
• 槐梦即槐安梦，出自唐代传奇《南柯太守传》，指功名富贵都如梦境般虚幻。
• 玉壶冰比喻人品性高洁澄澈，出自王昌龄“一片冰心在玉壶”的诗句。
• 怀璧不愿市怀揣美玉却不愿售卖，比喻身怀才学却不愿主动出仕求官。
• 槐厅宋代学士院中的厅堂，是馆阁清要官员办公的地方，代指高位清职。
• 蓬山本指海上仙山，宋代代指掌管图书秘籍的秘阁，是文人向往的清贵职位。
• 玉笥即玉笥山，在今江西吉安，是古代著名的道教名山，清江境内也有同名山系。
• 三径出自汉代蒋诩归隐后在庭院开辟三条小路只与友人往来的典故，代指隐士的家园。
• 蝉蜕像蝉脱去外壳一样，比喻摆脱世俗的羁绊，获得精神自由。

这首送别诗完全跳出了常规赠别诗的应酬俗套，以“仕与隐”的价值思辨作为贯穿全诗的核心脉络，立意高远，情感真挚。开篇直接点破官场的本质是“喜而忧”，用槐安梦的经典典故直接消解了世人汲汲追求的功名利禄的合理性，先立住了全诗的价值基调。

诗人用大量笔墨刻画世俗之人深陷微官、不知抽身的可笑状态，以此作为反衬，一步步烘托出谢安国超脱尘寰的高洁人格，从心性、选择、际遇多个维度塑造出一个不慕荣利的高士形象。后半部分铺陈想象谢安国归隐之后的田园生活，稻秫松菊、诗酒杖屦，把普通的乡居日常写得充满了逍遥自在的仙气，极具感染力。

全诗的落点最终回到诗人自身的处境，他直白吐露自己被宦网束缚、欲归不得的窘迫，用野鹿、老骥的自比，把对友人归隐选择的羡慕推向顶峰，最后许下“抱琴书从公掩云关”的约定，既深化了对自由人格的推崇，也让整首诗的情感落到了实处，没有半点空泛的议论。

这首诗收录于南宋文人王炎的《双溪类稿》，是他中年宦游时期所作的赠别诗。

南宋孝宗淳熙年间，朝堂之上党争渐起，多数中下层官员被冗杂的公务和派系倾轧裹挟，普遍生出仕隐矛盾。友人谢安国素来淡泊名利，厌倦官场羁绊，决意辞官返回清江（今江西樟树一带）的故乡，王炎十分赞赏他的抉择，便写下这首长诗为他送行。