用元韵答汪广文

传说玉井峰头十丈花开，藤蔓萝蔓也依附在灌木丛间。
可叹我漂泊谋生没有根基，南北辗转旅居就像秋燕征鸿。
飞累了想要归乡却归不得，梦里魂魄常绕着故园的松树转。
故人相见露出会心的笑意，燥热的心神被清和凉风一洗而尽。
斟满自家酿的酒唱起骊驹曲，满怀心事还没倾诉便匆匆动身。
山中天寒北枝的梅花迟迟不开，地方荒远谁来栽种南国的枫香。
想要说清这份意绪没人领会，拨尽炉灰麒麟香的火也已经燃完。
难免要随顺世俗暂且屈身事人，姑且用古今学问来浇灌自己的心胸。
六经的恩泽滋养千秋万代，就像田间稻禾被夜露润泽濛濛。
旧有的典籍自有真味可细细体味，身居陋室反倒胜过喧嚣的市井朝廷。
韩愈那篇《二鸟赋》我并不认同，禽鸟的本心哪里愿意被关进樊笼。
乘高车执圭璧的功名算得了什么，日光闪烁之间尘埃早已飞散成空。
自古以来贤达之人多身居下位，高耸的高原本就长不出水泽芙蓉。
您这位龙鱼仙伯深明此中道理，像垂云的飞鸟暂憩来到儒学馆宫。
洞庭湘山的胜景都能写入诗句，借得的文采光华远胜过彩霞长虹。
听人说百遍也不如见上一面，独自对着霜月搔弄满头的乱发。
明月的清光为什么也常有缺损，我试着替你去问问那传说里的修月老翁。

• 玉井峰传说华山峰顶有玉井，生千叶莲花，典故出自韩愈《古意》诗。
• 三径指代归隐后的家园，典出汉代蒋诩隐居后在院中开辟三径，只与少数友人往来的典故。
• 骊驹古代告别时唱的歌，出自《汉书》，后来代指离别。
• 麒麟红即麒麟香，古代名贵的熏香。
• 六经儒家六部经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
• 环堵四周土墙仅容一堵的陋室，指代清贫的居所。
• 乘轩执珪乘坐大夫级别的轩车、手持朝会用的玉珪，代指获取高官厚禄。
• 修月翁古代神话传说中负责修补月亮的仙人。

这首酬答诗完全跳出了普通应酬作品的空泛俗套，从自身漂泊仕宦的切身感受起笔，层层铺展，把倦游思归、不羡功名、以儒学涵养心性的志趣抒发得真挚动人，没有丝毫矫饰之感。

全诗用典繁密却毫无堆砌滞涩之感，从华山玉井的传说到韩愈《二鸟赋》的典故，再到修月仙人的神话，信手拈来都贴合情志表达的需要，尤其是“六经之泽溉万世，譬如畦稻宵露濛”的比喻，把抽象的儒学浸润写得鲜活可感，极具生活气息。

诗歌最后以问月作结，把人世的缺憾和明月的缺魄关联起来，余味悠长，在平和的语调中藏着对现实的深刻洞察，也尽显宋代理学背景下文人重内修、轻外仕的典型精神取向。

这首诗是南宋文人王炎的酬答作品，“用元韵”即依照友人原作的韵脚次序和韵字创作，汪广文是作者的友人，时任地方儒学教官，“广文”本是唐代国子监下设广文馆的官职名，后世用来尊称地方儒学官员。

王炎一生宦迹不显，多数时间辗转于湖南、江西等地任低微官职，长期的仕宦漂泊让他生出强烈的倦归之意，这首诗正是他与汪广文相知相交时，抒发自身人生志趣的代表性作品。