和程丞游清水岩黄龙山韵 黄龙山 其二

不曾听闻僧人在此修习深厚禅功，只见到山间新竹送来阵阵清凉好风。
前代德高望重的老僧留下的双塔依然矗立，众多小山丘都甘居下位，让黄龙山雄踞一方。
禅门胜地短暂到访便足够，何必一定要久居于此，佛法渊深的境界就算再玄妙，又何必非要穷尽钻研。
若要问什么是真正的万法平等、心性自在，那便是连梦魂都不会进入那虚妄的大槐安国幻境之中。

• 衲子僧衣又称衲衣，因此衲子是对出家人、僧人的别称。
• 龙孙竹笋的别称，此处指山间新生的竹枝。
• 尊宿佛教界对德高望重、辈分尊崇的老一辈僧人的尊称。
• 禅关此处指禅林寺院的门庭，也可泛指禅修的境界关隘。
• 法窟指佛法义理的渊深之处，代指佛学深奥的义理体系。
• 如如佛教术语，指万法平等无有差别的真如境界，形容心体不动、自在圆满的本然状态。
• 大槐宫出自唐代传奇《南柯太守传》，指主人公入梦后所见的大槐安国，后世用来代指虚幻不实的功名利禄幻境。

这首诗是典型的宋代“以理入诗”的山水禅意作品，前两联先从山景古迹落笔，由眼前所见的竹影清风、双塔雄山，勾勒出黄龙山清旷雄奇的风貌，没有堆砌奇崛的典故，写景平实却意境开阔。

后两联则由景入理，跳出一般游山诗流连光景的俗套，提出不必刻意栖身禅关、穷研佛法的观点，点明真正的自在本心不在向外的求索，而在内里的通透，最后用南柯一梦的典故收束，直接点破世俗功名的虚妄，将全诗的立意抬升到新的高度，体现出宋代文人融通儒释、不滞于物的通达人生态度。

这首诗是南宋文学家王炎任地方州县官员期间，与同僚程丞同游当地名胜黄龙山之后所作的唱和组诗中的第二首。

程丞先作游山诗寄赠王炎，王炎依原韵酬和，诗中融合了他游览山寺的所见所感，也融入了宋代文人普遍喜好的禅理意趣，体现出他对虚浮功名利禄的厌弃与对自在本心的追求。