题徐秘校达轩

孔子洙泗一脉的儒学以本心为根本宗旨，用本心契合义理就能获得圆融无碍的完整认知。
就连光明如日月尚且会有被侵蚀的亏缺，怎么能说讲习学问不需要下深厚的苦功呢。
徐仲祥你家中本就有良师益友相伴，可曾有人为你指点过为学的入门路径？
经过反复磨砺、浸润熏陶再加上深入思索，圣贤大道不必向外求索，本就全部存于我的本心之中。
本心的灵台四面敞开如同开了八扇窗，每一面都向着光明，全部通达透彻没有阻塞。
这圣贤大道周流运转没有固定的名称，这颗本心精微玄妙也没有固定的形体。
如果认知被外物诱惑牵引，本心就会偏离本位，思索不得要领只会徒劳地奔忙不休。
我特意为你再下一句提点的话，用持敬的功夫收摄本心，所思所虑自然会精纯专一。

• 洙泗洙水和泗水，流经山东曲阜，是孔子当年聚徒讲学的地方，后世以“洙泗”代指孔子创立的儒家正脉之学。
• 秘校即秘书省校书郎的简称，是宋代掌管典籍校勘的低级文职官名。
• 磨礲浸灌磨礲指反复磨砺锻炼，浸灌指浸润熏陶，形容长期在学问修养中沉潜打磨的状态。
• 覃思深入思索，深思。
• 灵台古代对本心、心灵的别称，宋代理学家沿用这个概念指代人先天具备义理感知能力的精神本心。
• 营营往来奔忙、徒劳无所得的样子。
• 转语原本是禅林用语，指随机应变的提点开示的话语，宋代理学家常借用这个词来指论学时的点拨之语。

这首诗是典型的宋代理学劝学诗，通篇没有堆砌浮华辞藻，而是围绕“心即理”的核心命题层层递进，把抽象的性理之学讲得通俗易懂。

全诗从为学宗旨开篇，先点明本心的核心地位，再以日月有蚀的比喻强调后天讲习功夫的重要性，继而从为学路径、修养境界、认知误区层层展开，最后以“敬以摄心”的核心功夫收束，逻辑严密，说理通透。

诗中以“八窗通明”比喻本心通达的“达轩”境界，巧妙扣合书斋名号，将论道与题赠的属性完美融合，全无理学诗常有的迂腐说教感，情辞恳切，足见作者对友人的殷殷期许。

这首诗收录于南宋理学家王炎的文集《双溪类稿》，是作者题赠给友人徐仲祥的作品。徐仲祥时任秘书省校书郎，人称徐秘校，他的书斋名为“达轩”，这首诗围绕“达”的内核，阐发宋代理学中心性修养的为学要义。

王炎一生传承程朱理学的核心思想，为官之余始终以讲习义理为乐，他与当时诸多理学名士交游，这首题赠诗正是他日常论学劝学的代表性作品。