清江劝驾送举人二首 其一

深山之中藏有质地优良的美玉，深渊之下沉有璀璨的明珠。
宝物的精气总会散发光彩，见到它的人又怎会舍得遗弃。
贤良的士人怀持着最为珍贵的道义，价值又远在珠玉之上。
当他们尚未显达的时候，只是一个平凡普通的布衣百姓。
时运到来就能够取得通达显贵的地位，乘坐高车、手持珪玉位列朝堂。
征召贤士的诏书从皇宫传出，正是新君即位政治清明的初期。
整理衣冠如今贤才们一同被举荐，快步前行踏上通往朝廷的大道。
光耀双亲、侍奉君主，忠与孝的道义都应当毫无亏欠。

• 劝驾原指敦促人启程出行，这里指地方官勉励举荐士子赴京参加科举考试的礼仪性活动。
• 讵肯遗讵，意为岂、怎么，整句指怎么会舍得遗弃。
• 良贵儒家所指的人自身拥有的最珍贵的道义仁德，区别于外在的功名利禄。
• 布韦即布衣，指没有官职的平民百姓，古代平民穿粗布、韦皮制成的衣物。
• 乘轩执珪轩是古代大夫以上乘坐的高车，珪是古代诸侯、大夫手持的玉制礼器，这里指获得高官显位。
• 鹤书古代征召贤士的诏书，因字体形似鹤头而得名。
• 阊阖原指神话中的天门，这里代指皇宫的宫门。
• 汇征语出《易经》，指贤才被同类举荐，一同入朝为官。
• 骎骎形容马快步奔跑的样子，引申为疾速前行。
• 天衢原指天路，这里代指通往京城朝堂的大道，也喻指仕途通达。

这首诗完全打破了普通送别诗的离愁窠臼，开篇以藏山良玉、潜渊明珠的比兴起笔，用珠玉难掩光华的常理，喻指贤士的才干绝不会被长久埋没，立意高远而亲切。

诗作层层递进，先将贤士的价值抬高到远超珠玉的层面，再叙写士人从布衣到通显的成长路径，最后落脚于忠孝无亏的立身准则，既是对赴考举子的殷切勉励，也暗含了诗人对新朝清明政治的期许，全诗语言质朴厚重，全无浮艳之辞，兼具长者的温厚与士大夫的家国担当。

这首诗是南宋文人王炎任地方官期间所作的劝驾诗，“劝驾”是古代地方官敦促举荐本地士子赴京参加科举考试的传统活动，带有勉励送行的性质。

诗作中提及的“嗣圣清明初”，对应宋光宗绍熙初年，彼时宋室朝廷广开言路、大兴科举，大力搜罗民间贤才，王炎时任清江地方长官，为当地赴京应试的举人设宴饯行，便写下这组二首的劝驾诗，这是其中的第一首。