郊祀庆成诗

先祖善谋传下宏大基业，新君即位承接福庆根基。
大宋国运绵延万年更新礼制，每三年举行一次帝王亲郊的祭典。
修养自身崇尚仁爱节俭，承奉亲意尽显孝慈之心。
四时和顺如玉烛调合，天下安定不见兵旗偃息。
九庙先祖安享洁净祭祀，三宫长辈齐聚福寿吉祥。
馨香的祭品诚心可献，上天鉴察本来公正无私。
吉祥律历迎来冬至节气，圜丘祭坛陈设完备大礼。
地方诸侯进贡珍宝金器，朝中重臣手持玉版排列。
以郁香酒行祭清扫宗庙之后，焚烧萧草祭祀太庙之时。
青城行宫散尽昨夜雾霭，御道之上晴光明亮生辉。
六匹骏马牵引銮驾稳当，千名卫士移动彩饰仪仗。
稽考礼乐遵循旧日典章，誓戒群臣警醒前期仪轨。
追配祭祀尊崇历代先帝，敬承天命合于至大之道。
陶制酒樽盛上清醇祭品，纯色红牛用作祭祀牺牲。
清亮钟声在圜丘奏响，诚恳祝辞写在祭版之上。
夜半时分风声寂静，天宇低垂北斗星临近。
帝王心意愈发恭谨戒惧，群臣态度全都肃然致敬。
焚烧祭柴神灵降临福祉，分受祭肉福泽安然到来。
与万民共同欢庆典礼，绝不独享天赐的吉庆。
祥瑞光芒浮动帝王车驾，群臣欢跃聚集在红色殿阶。
皇家骑兵刚刚屯驻完毕，雅颂古乐一路随行相伴。
一声传呼帝王车驾回宫，万民仰望仪仗中的华伞。
朱红正门如丹凤高耸，大赦诏令随金鸡颁行。
浩荡恩泽遍及草木生灵，祥和之气畅行华夏四夷。
群臣如星拱月依次退班，帝王神色喜悦溢于言表。
天命符瑞应当永久执掌，祥瑞图册尽可搁置披阅。
嵩山颂声四处传扬，星官钩钤光彩明丽。
永久承奉长乐宫的供养，恭敬奉上未央殿的酒觞。
天赐福泽遍及家国上下，蓄积祥瑞绵延宗室支脉。
普天之下蒙受帝力庇护，百姓击壤而歌共沐春辉。

• 燕翼出自《诗经》，指先祖为后代谋划，护佑子孙。
• 丕绪宏大的基业，特指帝王的国家统绪。
• 玉烛古代指四时和顺、风调雨顺的太平气象。
• 九庙古代帝王祭祀历代先祖的宗庙，共九室，代指皇室宗庙。
• 禋享升烟祭天的礼仪，代指洁净的祭祀。
• 觚坛即圜丘坛，古代帝王祭天的圆形祭坛。
• 祼鬯古代祭祀仪式，用郁金香酒泼洒在地以迎神灵。
• 骍牺祭祀用的纯色红牛，是最高等级的祭祀牺牲。
• 击壤古代传说中太平盛世百姓的游戏，代指百姓安乐无事。

这首五言排律是宋代郊庙文学的代表性作品，全篇对仗工整，用典精准，结构铺陈有序，完全符合庆成典礼的庄重文体要求。全诗从帝王承继基业写起，依次铺陈修德治世、筹备祭典、祭祀全过程、礼成天降祥瑞、恩泽遍及天下的完整脉络，宛如一幅全景式的宋代郊祀礼制画卷。

作品没有流于空洞的颂圣，而是融入了帝王恭谨畏天、君臣同心求治的内核，在雍容典雅的文辞之下，藏着对太平治世的真切书写，是研究南宋前期国家礼制与社会心态的重要文学文本。

这首诗是南宋孝宗朝的郊祀礼成作品，宋代礼制规定帝王每三年举行一次南郊亲祀大典，祭祀天地与先祖，是宋代最高等级的国家典礼。

当时王炎在朝中任馆阁职务，亲历全程参与了此次郊祀活动，亲眼见证了典礼的盛大场面，在礼成之后创作了这首三十韵的五言长律，进呈给朝廷以表庆贺。这类郊祀庆成诗是宋代馆阁文人的典型创作题材，兼具记录礼制与颂扬治世的双重功能。