春日杂兴·其十

信奉佛老之学的人大多是游惰不事生产的民众，他们的典籍实在没有什么可取之处。
如今号称尊奉儒学的读书人，捧着儒书诵读，平日里不过是饮酒贪图肉食享乐罢了。
他们把古人留下的智慧精华，当成是毫无价值的废纸糟粕。
这样的书不读也罢，读了也只是徒然用来装点嘴上的空谈，毫无实际用处。

• 佛老佛教与道家（道教）的合称，这里指信奉佛道的群体。
• 惰民游散懒惰、不从事生产劳作的民众。
• 糟粕原指酿酒剩下的渣子，诗中反用其义，讽刺俗儒将古人的智慧精华视作无用的废料。
• 资口耳指只把读书得来的内容挂在嘴上空谈，完全不付诸修身践行的实践。

这首诗以近乎口语的直白笔触，跳出了宋诗常见的咏春闲笔的套路，直接针砭当时的两大社会文化痼疾：一是佛道势力过度扩张，大量民众依附寺观不事生产，造成社会劳动力的流失与资源的无端耗费；二是不少身居儒冠的士人早已背离了儒家修身济世的初心，他们读儒书不是为了践行道义，而是贪图享乐、空谈虚誉，把先贤留下的智慧当成毫无价值的废纸，读书不过是为了给自己装点门面、增加谈资。

全诗没有用任何典故，以浅近犀利的议论直戳时弊，语言质朴却力道十足，体现出隐居儒者不随流俗的清醒认知与批判精神。

韩淲是南宋中后期著名的隐士诗人，号涧泉，终身未入仕途，长期隐居于江西上饶一带，是当时江湖诗派的核心代表人物之一。

《春日杂兴》是他晚年闲居时创作的大型组诗，共计数十首，多随春日感兴抒发对世风、学风的反思与批判，这首是其中的第十首，针对南宋中后期佛老泛滥、儒者空疏的现实弊病有感而发。