闲借云笈七签

自从北魏寇谦之改革道教之后，世人便尊奉祖述东汉的张道陵。
老子《道德经》五千言的本义被湮没芜杂，庄子、列子的道家要义也不再被明晓。
那些求仙访道的流派何其荒诞，汉代刘向早已对神仙方术作出过公允评判。
存思内观、炼丹烧炉之类的方术，后世之人白白为此劳碌奔忙。
我如今披阅《云笈七签》这部道书，这部道教总集哪里是要教人沉迷方术的本意呢。
我在山中点燃精妙的香烛，静读相传为张良所传的《天禧经》。
叩齿生津调理口中津液，天籁之声如同流动的铃音缓缓响起。
悠远绵长的长生岁月渺远无际，尘世的劫数完全不值得为之惊惶。

• 云笈七签宋代张君房编撰的道教类书，全书共一百二十二卷，是道教文献的重要总集，“云笈”指道教的藏书，“七签”指全书分为七部。
• 寇谦之北魏时期著名道教改革家，整理天师道，创立北天师道，对后世道教发展影响深远。
• 张道陵东汉时期道教创始人，创立五斗米道，被后世道教徒尊为祖天师。
• 五千言即老子所著的《道德经》，全书约五千字，故称五千言。
• 庄列指庄子和列子，二人都是先秦时期道家代表人物。
• 方伎古代指医卜星相、炼丹求仙之类的技艺方术。
• 存想道教内修方术的一种，又称存思，指聚精会神想象身中诸神的形象，以求得道长生。
• 营营形容劳碌奔忙、往来不休的样子。
• 叩齿道教修炼的常用方法，即上下牙齿轻轻相叩，传说可以通神驱邪。
• 玉池道教术语，对口中津液的雅称。
• 延康道教传说中的长生纪元，代指绵延无尽的太平岁月。

这首诗以议论开篇，系统梳理了道教从东汉到唐宋的发展脉络，没有陷入世俗对神仙方术的迷信，反而直指后世道教偏离老庄本义的弊病，体现了宋代文人理性的思辨色彩。

全诗语言古淡质朴，没有堆砌道教的晦涩典故，而是将自己的隐居修心体验融入其中，在批判世俗方士劳碌奔忙的同时，表达了自己追求精神逍遥、不为尘俗劫数所惊扰的超然心境，是宋代玄言诗类作品中的上乘之作。

韩淲是南宋中期著名的隐士诗人，终身未仕，长期隐居于信州上饶一带，与当时的理学名士、江湖诗人多有交游。

这首诗是他闲居披阅道教典籍《云笈七签》时的有感之作，宋代三教合流的思想风气盛行，文人往往出入儒释道三家，韩淲此诗也体现了他以道家义理消解世俗烦忧的隐居心境。