书林

唐代卢仝藏书多达五千卷，邺侯李泌的典籍有三万轴之多。
二人拥有的藏书虽然数量浩繁，全部都烂熟于心融会贯通。
我十分认同他们的治学态度，怎肯浮泛随意地翻阅典籍。
李泌是真正的藏书名家，卢仝的居所只有几间破旧屋舍。
直到今天细数唐代的贤士，很少有人能轻易赶上他们的境界。
谁说柯山的西边地界，魏氏家族要追慕前代的名门望族。
世代仕宦的光彩映照楼观，两代人新近在这里营建了居所。
宅院中设有藏书的处所，还在四周栽种了修长的绿竹。
魏斯远是我素来敬重的友人，他为书林所作的记文绝非平庸之作。
阐发了藏书治学的真趣，完全可以洗涤人的尘俗心绪。
魏家父子二人实在了不起，胸中的才学就像藏在匣子里的珍宝。
日后定当充分施展抱负，辅佐君主为百姓带来福祉。
遥想你伏案翻阅典籍的时候，一眼就能扫过十行速度极快。
你我的治学初心完全相同，就像听闻韶乐后连肉味都忘了品尝。

• 邺侯即唐代名臣李泌，他曾被封为邺侯，家中藏书极富，后世常以邺侯代指藏书大家。
• 轴古代典籍多装裱成卷轴形式，“三万轴”用来形容藏书数量极多。
• 颠倒具在腹指书籍内容反复钻研，全部了然于心，融会贯通。具，通“俱”。
• 玉川唐代诗人卢仝的号，他长期隐居，家境贫寒却藏书治学，是著名的布衣学者。
• 卜筑指选择地点营建居所、宅院。
• 简编代指书籍、典籍。
• 韫椟出自《论语》“韫椟而藏诸”，指把宝物藏在匣子里，这里比喻人怀抱才学，待时而用。
• 致主锡民辅佐君主，施福于百姓。锡，通“赐”，赐予。
• 闻韶心忘肉出自《论语·述而》，孔子在齐国听闻韶乐，沉浸在妙境之中，连吃肉都尝不出味道，这里形容沉浸在读书的乐趣中，忘却了口腹之欲。

这首诗以咏赞藏书治学为核心，开篇先抬出唐代卢仝、李泌两位先贤的典故，跳出了普通藏书诗只夸数量多的俗套，直接点出读书贵在融会贯通、学以致用的内核，立意高远不落俗套。

全诗结构层层推进，前六句立治学宗旨，中间十句描摹魏氏书林的清雅环境与家风，最后八句寄寓了对友人父子的期许，将藏书的意义从个人修身延伸到济世安民的层面，完全没有书斋诗的局促气。

诗歌语言质朴平实，用典妥帖自然，没有堆砌辞藻，完全是真情流露，既体现了南宋中后期江南书香家族藏书尚学的文化风气，也彰显了诗人本人不尚空疏、经世致用的治学理念。

这首诗创作于南宋宁宗庆元年间，当时韩淲隐居在信州上饶一带，与当地文人魏斯远交游密切。

魏氏家族是柯山一带的书香望族，两代人营建藏书楼，广蓄典籍、遍植修竹，将藏书治学的处所命名为“书林”，魏斯远自作书林记文，韩淲有感于魏氏向学的家风，追慕前代藏书贤士的风范，便写下这首咏赞书林的诗作。