和韵 其三

人生原本就没有多余的矫饰之情，就像风中摇曳的竹枝顺随自然。
白白耗费笔墨纸砚的辛劳，刻意造作的文字堆满了整卷诗轴。
宾客亲友偶然相聚闲叙，在禅榻上论道不必追求快速悟彻。
清雅的欢悦我虽也和众人一同享有，大道的终极境界哪里是靠标新立异能体悟的。
座中最厌弃那些故作领悟、频频点头的俗态，任凭访客的木屐踩满屋前也毫不在意。

• 掩苒也作掩冉，形容草木枝叶随风摇曳、顺随自然的样子。
• 盈轴轴是古代用来装书卷的转轴，盈轴指书卷堆满，形容作品数量繁多。
• 禅榻禅僧所用的坐卧之榻，这里指闲居论道的坐床。
• 极则佛教术语，指佛法的终极真理、最高境界。
• 屐木屐，古代文人出游闲居常穿的木底鞋，这里代指访客的足迹。

这首诗以禅理入诗，全无南宋后期诗坛常见的雕琢习气，通篇以白描抒怀，直写本心。

开篇以风竹为喻，点明顺随自然的核心主旨，前两句直接批判世人刻意为文、矫揉造作的通病，认为世人耗费心力堆砌辞藻，全是违背本心的无用之功。中间四句写随缘处世的态度，亲友相聚不必刻意安排，悟禅不必追求速效，享受清欢却不沉溺其中，追求至道也不故作孤高，尽显通脱的襟怀。收尾两句更是将俗态与真率形成鲜明对比，厌弃世人论道时不懂装懂、点头附和的虚伪模样，任凭访客盈门也不改自己的本真态度，余味淡远，尽显宋代理学诗人融禅理入日常的独特诗风。

韩淲是南宋中期著名的江湖诗人，号涧泉，长期退隐于上饶涧水之畔，与当时的理学名士、禅林高僧多有交游唱和。

这首诗是他闲居时期所作的组诗中的第三篇，属于与友人往复酬和的次韵作品，集中体现了他冲淡洒落、不逐世俗的处世襟怀。