昌甫题西洛遗民诗卷并所书杜句

东里的感怀篇章、西洛遗民的诗作，记录着当年北宋臣民忧国南渡的往事。
后世之人把玩这些作品完全不会倦怠，可叹世道的巨变远非个人衰老所能比拟。
无论长篇短章都带着古朴的笔墨气韵，其中跌宕错落的高妙意趣，寻常人怎能轻易窥破。
在梅雨转凉、梅子成熟的适宜饮酒的时节，我在旧友家中欣喜地见到了这卷藏品。
诗卷当中还抄录了杜甫的诗句，宽阔的笺纸、高大的卷轴，这般形制是为了什么呢。
要知道真正的真知灼见向来难得一遇，我竟有幸在当下这个时代追随友人一同观览。
不必在潇湘之地郁结遗民的悲苦情绪，我也只能徒然感叹像晏叟那样的老成之人的痴心了。

• 昌甫南宋诗人赵蕃，字昌甫，号章泉，与韩淲（号涧泉）并称“二泉”，是南宋中期著名的尊杜诗人，终身不仕，以节义闻名。
• 西洛遗民指北宋灭亡后居留于西京洛阳一带的北宋遗民，大多亲历靖康之变，诗作多寄寓追念故国的情怀。
• 杜陵老即杜甫，杜甫曾居于长安附近的杜陵，自称杜陵野老，后世常以杜陵老代指杜甫。
• 笺阔轴大指诗卷所用的笺纸宽阔、装裱的轴幅宽大，形容古卷形制考究，是前代珍贵藏品的典型特征。
• 晏叟原指北宋词人晏殊，此处代指饱经五代至北宋初年世变的前朝老成文人，也暗合杜甫诗中对前代旧人的追怀之意。

这首题物诗没有局限于对藏品形制的浅层描摹，而是以诗卷为载体串联起数代人的家国情怀：从北宋末年西洛遗民的忧国南渡，到杜甫诗作贯穿始终的乱世忧思，再到南宋当下文人对前代文脉的接续，层层递进，寄寓了极深的历史兴亡之感。

全诗语言古淡苍劲，无刻意雕琢的痕迹，“甚矣世变非吾衰”一句将个人衰老置之度外，对时代巨变的感慨力透纸背，典型体现了南宋中期这批坚守气节的文人，超越个人得失、以文脉存续为己任的精神底色。

这首诗作于南宋宁宗庆元年间，是韩淲为友人赵蕃（字昌甫）所藏的两件藏品所作的题咏诗，两件藏品分别是西洛遗民的诗卷，以及赵蕃亲手书写的杜甫诗句。

南宋中期宋金南北对峙格局已持续数十年，江南文人普遍兴起追念北宋元祐盛世、搜集北宋旧人文献的风气，韩淲与赵蕃同为当时江湖诗派中坚守气节、推崇杜诗的代表人物，二人观览古卷之后多有唱和，这首诗便是当时的代表性作品。