次韵昌甫镌歙砚

关联着圆泽典故的传世三生石，象征陈登高旷气概的百尺高楼。
歙砚因为镌刻的铭文一同流传永久，诗作和上面的字迹都被精心雕镂打磨。
这位老者绝非徒有虚名之辈，闲逸的赏鉴者也不由得点头赞许。
魏国所铸的铜砚哪里敢和它相比，朱锡制作的名砚也足以和它等同并列。

• 次韵古代诗词酬和的一种格式，严格依照原作的韵脚用字、先后次序来创作和诗。
• 三生石源自唐代圆泽和尚与友人李源隔世重逢的典故，后世用来代指见证恒久因缘的信物。
• 百尺楼三国名士陈登（字元龙）任广陵太守时所筑的高楼，后世用来形容名士的高远襟怀。
• 锼本义为挖刻、镂雕，此处指对砚面铭文的精细镌刻打磨。
• 盍古汉语虚词，本义为“何不”，此处引申为“足以、完全可以”。
• 侔对等、相等、并列，指价值水准相当。

这首咏物诗没有落入描摹歙砚外形质地的俗套，开篇连用两个经典典故起笔，直接将一方文房砚台的文化价值锚定在千年文脉传承的维度上，格局开阔，立意远超普通咏砚作品。

中间两联由物及人，既点出砚台因铭文诗作加持而身价倍增的特质，也暗赞友人赵昌甫的人品与诗才，没有一句空泛的溢美之词，措辞妥帖温厚。

尾联以历史上的魏铜砚、朱锡砚等历代名砚作比收束，在对照中凸显出这方镌铭歙砚的独特地位，全诗用典密而不滞，气韵清逸，典型体现了南宋中后期江南士大夫以文会友、赏鉴金石的雅致生活风貌。

这首诗是南宋中后期士大夫交游的酬和作品，收录于韩淲的个人文集《涧泉集》。

韩淲与友人赵昌甫（赵蕃，号章泉）为终生至交，二人同属江西诗派后劲，皆以金石书画赏鉴为雅好。赵昌甫在一方歙砚上镌刻了自作诗文之后寄赠诗作，韩淲便依原诗的韵脚次序创作了这首次韵诗作为酬答。