柬乙翁上人 其二

这片山如美玉溪似寒冰的清寒地域，常年都有云游的僧人往来经过。
禅杖挑着随身相伴的明月仿佛格外沉实，斗笠上沾着的山野白云倒是富余得很多。
幽远的古洞如今已经不见灵鹫的踪迹，高处的湖山从前还能见到野鹅栖游。
我和你相对再三叹息，如今佛法的传承竟仿佛要交付给邪魔外道。

• 柬寄赠、呈送，多用于写给亲友僧友的短章小诗，类似现代的赠信体裁。
• 上人古代对僧人的尊称，意为德行智慧高出普通世人的修行者。
• 衲子僧人的代称，因旧时僧人常穿用碎布拼接缝制的衲衣而得名。
• 笠竹制斗笠，是古代僧人云游四方时，用来遮阳挡雨的常用配饰。
• 天魔原指妨害佛法的邪魔外道，此处暗喻南宋中后期佛门内部不守清规的种种乱象。

这首诗前两联用白描手法勾勒禅意，清冷澄澈的山月白云意象，把云游僧潇洒出尘、不染俗务的神态写得鲜活灵动，全无半点雕琢痕迹。

颈联以古洞无鹫、湖高见鹅的今昔对比暗喻禅门古意消散，没有直接议论却沧桑感慨自然溢出纸面。

尾联直抒胸臆，将二人对佛法衰微的叹惋和盘托出，既可见诗人与乙翁上人相知极深，也暗含着对整个时代精神信仰滑落的深沉怅惘。

这首诗是南宋中后期诗人韩淲退居上饶乡间时，写给方外友人乙翁上人的组诗作品。

韩淲终身不慕仕进，平日多与当地禅林诗僧交游唱和，彼时南宋佛门戒律松弛、乱象渐生，二人同游山水论及禅门现状时，心生感慨便接连写下两首寄赠诗作，这是其中第二首。