铅山徐子融茅斋留饮次其韵

你在茅山修筑茅斋，从此独占了西湖般的秀美湖山，要相信德行高尚的人必然不会孤单，自有同道前来相伴。
靠近溪水闲居，仍难忘汝水颍水畔的旧游岁月，喜爱青山的你，哪里会去羡慕庐山的盛名呢。
眼前孤高劲直的青竹是品格高洁的尊者，世间那些虚浮的名声，在苍松面前都不值一提。
胸中充塞浩然正气，便已经身处真正的安乐之地，哪里还要去争辩什么实体实相和虚空虚无的差别呢。

• 次其韵古代文人唱和的常见形式，严格依照对方诗作所用的韵脚次序来创作和诗。
• 汝颍汝水与颍水的合称，是古代众多高士隐居的著名流域，这里代指前代贤人的隐居旧地。
• 匡庐庐山的别称，相传商周时期匡氏兄弟七人隐居于此，故而得名，是古代著名的名山胜境。
• 竹尊者对孤劲青竹的戏称尊称，佛教常称德行圆满的长者为尊者，这里用来赞誉竹子高洁不折的品格。
• 松大夫典故出自秦始皇封泰山避雨的松树为五大夫，后世俗称松树为松大夫，这里暗喻松树不慕浮名的品性。

这首诗融山水意趣与理学内核于一体，没有堆砌华丽辞藻，通篇流露着宋代儒士安贫乐道的从容气象。

首联直接点出茅斋主人的高德，暗合《论语》中“德不孤，必有邻”的经典义理，自然带出二人志同道合的交谊。颔联两处用典不着痕迹，既拓宽了诗作的时空维度，也凸显了主人不慕虚名、安于当下的人生选择。颈联以拟人化的戏称写竹与松，意趣横生，将传统松竹意象的品格内涵做了更鲜活的延伸。尾联直接以孟子“浩然之气”的理学核心立意，跳出了佛道两家关于实相虚无的思辨窠臼，彰显了宋代理学家向内求仁、不假外求的精神追求，是宋诗“以理见胜”特色的典型体现。

这首诗是南宋宁宗时期的作品，韩淲长期寓居江西上饶，与铅山当地的儒士交往密切。

诗题中的徐子融是朱熹的入室弟子，笃信程朱理学，在铅山山间修筑茅斋隐居治学，韩淲到访做客饮酒，依照徐子融原作的韵脚次序创作了这首和诗，是南宋中后期理学家群体交游唱和的代表性作品。