庆元庚申二月药局书满七月还涧上嘉泰元年秋入吴试罢冬暮得阙而归今五年矣 其三

翻读佛经讽诵吟咏，沉潜于佛学义理，试着以庄子齐物的视角看待世间万物。
功名利禄说到底不过是人生次要的事务，真正的儒者始终探究的是本性与诚敬的义理。

• 释种原指佛教徒，这里代指佛学典籍与佛理。
• 齐物《庄子》的核心篇目《齐物论》的省称，主张破除事物的差别执念，消弭物我边界，实现万物齐同的精神境界。
• 余事无关紧要的次要事务。
• 性、诚宋代理学的核心范畴，“性”指人先天禀赋的天命之性，“诚”是儒家道德修养的最高境界，指纯粹无妄的本心状态。

这是一首典型的宋代理学六言绝句，全诗没有雕琢辞藻，完全以平实的语言直抒胸臆，是南宋中后期三教融合思潮下文人思想状态的真实写照。

前两句铺陈自己多年来出入佛老的治学经历，体现了宋代文人普遍的治学取向，并不将佛道视作儒学的对立面，而是作为精神修养的补充路径。后两句笔锋陡转，直接亮出核心价值判断：功名富贵绝非人生追求的核心，作为儒者最终的归宿始终是向内探究性理、持守诚道，清晰地划清了以儒为宗、不溺于佛道、不滞于俗务的人生边界，语言浅白却意蕴深厚，毫无空疏说教的生硬感。

这首诗作于宋宁宗嘉泰四年（公元1204年），此时距离庆元庚申年（1200年）韩淲在临安药局任满归居涧上，恰好已满五年。

韩淲是南宋中后期江湖诗派的代表人物，一生多任低阶闲职，无意于官场奔竞，这五年间他遍历佛道典籍，赴吴地参加吏部铨试得官后不久便选择辞归，这组诗正是他对这段人生轨迹的复盘，第三首集中体现了他出入三教的思想底色。