杂题 其四

四明一带修订传世的禅宗典籍《传灯录》，谁能用禅门印可的成说堵住我的双眼。
清晨万物万象都还未显现的清净时刻，执着于见佛、见法的妄念只会空自驰逐不休。

• 四明古地名，即今浙江宁波一带，宋代此地禅学兴盛，是诸多禅宗高僧的活动地，宋代流行的《传灯录》曾在此地被重新修订刊行。
• 传灯录即《景德传灯录》，北宋释道原编撰的禅宗史书，记录禅宗历代祖师的传法世系，以灯比喻佛法代代相传，故名“传灯”。
• 印禅门术语，指印可，即禅师对弟子禅修境界的印证与认可，后世禅门逐渐衍生出大量固化的印可公案教条。
• 逐逐形容奔走追逐的样子，这里指脱离本心的妄念驰逐不休的状态。

这是一首极具南宗禅灵动气质的禅理诗，全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，反而以直白的日常体验破斥教条，说理通透毫无滞碍。

开篇以反问起笔，直接打破世人对禅宗经典的迷信，提出不能用前人留下的文字教条遮蔽自身的本真觉知，精准呼应了六祖慧能“经诵三千部，曹溪一句亡”的反教条精神。后两句将抽象禅理落到清晨的日常场景中，在万境未生的清净时刻，连“求见佛”“求见法”的执念都是多余的妄动，把禅的境界从典籍的象牙塔里拉回了普通人可感知的当下瞬间，尽显宋代居士禅的通透意趣。

这首诗是南宋中后期诗人韩淲晚年闲居信州（今江西上饶）时创作的论禅组诗《杂题》中的第四首。

韩淲一生淡泊仕进，长期隐居乡野，与诸多禅门高僧交游，深契南宗禅“不立文字、明心见性”的核心宗旨，这首诗正是他对当时禅学界死守灯录文字、执着公案教条风气的反思之作。