杂题六首·其六

后世那些著书立说空谈玄理的人，
往往都只持一端，存有片面的见解。唯有柳下惠、伊尹等古圣的行事准则，最终在孔子这里汇聚成完备周全的大道。大禹、后稷和颜回虽然人生路径不同，却同归于儒家公认的圣贤正道。无论是出仕还是退隐，无论是有所得还是有所失，都不过如同清醒与醉眠般的寻常状态。

• 谈玄指谈论老庄虚无玄理，代指后世脱离实际、空谈义理的治学风气。
• 柳和伊任柳指柳下惠，儒家称其为“圣之和者”；伊指伊尹，儒家称其为“圣之任者”，这里代指儒家体系内不同类型的古圣行事准则。
• 禹稷禹即大禹，上古治水安民的圣王；稷即后稷，周人始祖，教民耕种的农神，二人都是上古勤政济世的贤君代表。
• 出处指出仕为官和退隐闲居，是古代士大夫群体面临的核心人生选择。

这首诗是典型的宋代理学语境下的论道绝句，全诗没有描摹具象景物，纯以议论抒发对儒家圣贤之道的通透理解，是南宋中后期理学诗的代表性作品。

开篇先批判了后世学者著书空谈、各执一偏的治学流弊，随后点明孔子集前圣之大成的历史地位，最后将禹稷的入世践行和颜回的居陋自守打通，消解了出与处、得与失的世俗对立，点明只要循道而行，所有人生状态都不过是顺应自然的本真呈现，尽显宋代隐逸文人旷达平和的生命境界。

这首诗是南宋中期江湖诗派代表人物韩淲的组诗《杂题六首》的最后一篇，创作于韩淲隐居江西上饶涧泉一带的晚年闲居时期。

韩淲一生不乐仕进，长期寄迹林下，与当时朱熹等理学名士多有交游往来，这首诗正是他研读儒家经典、参悟圣贤义理之后写下的论道抒怀之作。