石松子

它的外壳比石头还要坚硬，色泽比白雪还要莹润洁白。
果仁就藏在坚硬的外壳之中，香气与滋味清美到了极致。
拿寻常的松子和它相比，品格气韵远远超出前者。
就连向来被人称颂的庭前古柏，和它相比也显得逊色不少。
寻常的松柏要扎根泥土，才能结出自己的果实。
这种石松子的果仁没有根系，根本没有附着依托的地方。
寻常的松柏都有种子，免不了有枯萎也有存活的。
这种石松子的果仁没有凡俗的种子，却能生生世世永不磨灭。
上天的灾害不能损伤它，人力的砍伐也不能毁坏它。
我想要让这种石松子的仁遍布世间每一处，想要让它永远取用不尽。
家家户户都能拥有它，随时可以采摘撷取。
人人都能修持圆满，随时可以咀嚼服食。
它原本就没有什么深奥的旨意，也没有什么隐秘的秘诀。
不需要额外费神思索，更不必劳烦旁人论说讲解。
其中的道理浑然完整，从头到尾没有任何分别差异。
抬头望见那巍峨的高山，正是石松子生长的石洞所在。
低头俯瞰那澄澈的清泉，千秋万代永远不会干涸。

• 清绝清美到了极致，没有可以与之相比的。
• 格韵度越品格气韵远远超出同类事物。度越，超越、胜过。
• 着土扎根于泥土之中。着，附着、扎根。
• 可采可撷可以随意采摘取用。撷，采摘、拾取。
• 圆成佛家、道家常用语，指功德圆满、修持达成。
• 奥旨深奥隐秘的旨意、道理。
• 个中浑全其中的内涵浑然完整，没有残缺。个中，此中、其中。
• 涸干涸、枯竭。

这首诗通篇采用对比咏物的手法，将石松子与寻常的松、柏反复对照，层层递进凸显出石松子超凡脱俗、不待外力、生生不灭的特质。

诗作表面写的是可服食养生的异质石松子，实则托物言志，以石松子的特质暗喻人心中本自具足的圆满本性，契合了南宋心学“人人皆可为圣贤”的核心主张，也融入了道家全性保真的思想。全诗语言质朴直白，没有刻意雕琢的痕迹，末尾以高山石洞、万古清泉的意象收束，将抽象的义理融入清远的山水意境之中，余味悠长。

这首诗的作者袁甫是南宋中后期著名的理学家，为南宋名臣袁燮之子，官至兵部尚书，平生既深研陆王心学，又通晓道家养生之理。

这首《石松子》是他咏物言志的代表作品，诗作以山石间所生的异质松子为歌咏对象，托物寄兴，融合了理学与道家的双重思想内涵，并非单纯描摹草木物产。