春日田家三首其二

黄大受 · 宋代

二月祭社时，相呼过前林。
磨刀向猪羊，穴地安釜鬵。
老幼相后先，再拜整衣襟。
酾酒卜筊杯，庶知神灵歆。
得吉共称好，足慰今年心。
祭余就广坐，不间富与贫。
所会虽里闾，亦有连亲姻。
持殽相遗献，聊以通殷勤。
共说天气佳，晴暖宜蚕春。
且愿雨水匀，秋熟还相亲。
酒酣归路暄，桑柘影在身。
倾欹半人扶，大笑亦大嗔。
勿谓浊世中，而无羲皇民。

译文

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二月正是春社祭祀的时候，乡亲们相互招呼着走过前方的树林。
磨好刀准备宰杀猪羊，在地上挖坑安放好炊具。
老人小孩先后相随，整理好衣襟恭敬下拜。
斟好美酒掷杯占卜吉凶，祈望神灵能享用这番祭祀。
卜得吉兆大家齐声叫好，足以慰藉对今年收成的期盼。
祭祀结束后众人围坐开宴，席上不分贫穷还是富贵。
聚会的固然大多是同乡邻里，也有不少是有联姻关系的亲眷。
人们互相拿着酒菜馈赠，借此传达彼此的恳切情意。
大家都说今年天气晴好，气候温暖适宜春日养蚕。
只盼望今年雨水均匀，秋天丰收之后我们再相聚。
喝得尽兴归途笑语喧哗，桑树柘树的影子洒在身上。
喝醉了脚步歪斜多靠旁人搀扶，一时放声大笑一时纵情呼嚷。
不要说这浑浊的俗世之中，就没有伏羲时代那般淳朴的百姓。

注释

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祭社古代祭祀土地神的传统活动，春社多在二月举行，祭祀后会聚餐饮酒，祈求丰年。
釜鬵泛指炊具，釜是锅，鬵是古代一种类似甑的蒸食炊具。
卜筊杯古代民间占卜吉凶的方式，用两块竹木或蚌壳制成，掷地观其俯仰判断吉凶祸福。
歆指神灵享受祭品的香气，引申为神灵降临接受祭祀。
殽通“肴”，指煮熟的鱼肉等祭祀用的食物。
里闾原指乡里的门，后引申为同乡、乡亲。
倾欹歪斜，此处指醉酒后脚步不稳，身体倾斜的样子。
羲皇民指伏羲氏时代的百姓，古人认为羲皇之世民风淳朴，人人安乐自在，此处代指淳朴无争的百姓。

赏析

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这首诗最突出的特色是用纯然白描的手法，还原了宋代乡村社祭的完整过程，从召集村民准备祭祀，到拜神占卜，再到宴饮聚谈，最后醉归，细节鲜活生动，如同一幅原生态的宋代乡村风俗画。

诗人没有刻意美化，却处处凸显乡村民风的淳朴真挚：祭祀聚饮不分贫富，人们互通殷勤，共祝丰年，没有世俗社会的机巧功利，人与人之间的关系简单而亲和。结尾两句“勿谓浊世中，而无羲皇民”是全诗的点睛之笔，将场景描写升华为主旨抒发。

南宋中后期朝政污浊，社会动荡，而偏僻乡村却依然保有这片淳朴安乐的天地，诗人既表达了对淳朴乡村生活的由衷赞美与向往，也暗含了对污浊官场、功利世俗的批判。全诗语言质朴平实，完全贴近生活本身，不事雕琢，和所描写的淳朴民风相得益彰，情真意切，余味悠长，兼具民俗价值与文学价值。

创作背景

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黄大受是南宋中后期诗人，一生不乐仕进，常年漫游乡野，对民间生活有细致的观察与深切的共情。

《春日田家三首》是诗人春日漫游乡村时，目睹民间春社祭祀的民俗活动后创作的组诗，本诗为第二首，完整记录了宋代乡村社祭的全过程与乡村生活的真实风貌。