武夷有感·其十一

修道之人的心性与万物完全交融同化，面对眼前景致无需刻意思索，好诗自然生成。
生成的诗句自然而然彰显出天地造化的至理，诗作完成之时，造化的本真境界悄然归于寂静，了无痕迹。

• 道人此处是作者白玉蟾的自称，他身为道门宗师，故以道人自居。
• 俱化道家核心概念，指物我两忘，人的精神与世间万物完全交融同化的至高境界。
• 造化原指天地自然的创造化育之力，此处引申为天地运行的本真至理。

这首诗是宋代道诗中理趣与诗味融合的典范，没有堆砌玄奥的道教术语，将道家物化哲思和诗歌创作的妙悟之理完全打通，毫无生硬牵合的痕迹。

全诗以浅近冲淡的语言点明了艺术创作的至高境界：当创作者完全放下主观执念，与周遭景物融为一体时，无需苦吟雕琢，作品自然能契合天地本真的节律，最终抵达无声无臭的至高审美境界，尽显南宋道诗空灵冲淡的独特气质。

白玉蟾是南宋时期著名的道士、文学家，为道教金丹派南宗的实际创始人，一生遍游名山大川，尤其与武夷山渊源极深。

《武夷有感》是他栖居武夷山期间创作的组诗，共数十首，多以山水道境为载体，抒发自己对道家义理与艺术创作的感悟，本首是组诗的第十一首。