西林入室歌

有一颗明珠熠熠生辉，光芒遍照无限广大的三千大千世界。
它是观音菩萨安住不散乱的正定之心，也是释迦如来证得的圆满无上觉悟。
它有时像明媚春色晕染得山河分外秀丽，有时像清朗秋光把岩壑映照得格外爽净。
它也被称作九转炼成的大还丹，也被叫做能令人长生不老的仙药。
每一步踏去都是华严经里描绘的奇妙宫殿，一层一层望去全是弥勒菩萨的宝光楼阁。
墙壁瓦砾都和真性浑然交融，水鸟树林共同处在空阔辽远的天地之间。
缺了嘴唇的石女驾着土塑的牛行走，跛了脚的木人骑着纸扎的鹤飞翔。
身口意三业与贪嗔痴三毒像浮云一样来去自在，六根与六尘像明月一样清朗舒缓。
之所以能做到这般，是因为本体本来空寂，谁又会说不如当初什么都不要呢。
这颗明珠的价值实在太高根本无法酬偿，绝不容许用机巧的锥子胡乱穿凿破坏。
如果想要得到最秘密的总持要诀，只需要在清寂寂灭的本性当中慢慢探寻。
多少僧人像听惊蛰雷声一样等待开悟，多少道人像尺蠖藏形一样韬光养晦。
绝大多数人都昏茫地向明珠之外去求法，根本不知道先天本性这最关键的一着。
哪里还用得着反复多做注解，各位同道啊，这本来就没有什么不好。
杜鹃的啼声伴着清晨的雨响起，海棠花在夜里随着东风悄然飘落。

• 三千大千国佛教术语，即三千大千世界，泛指无限广大的宇宙空间。
• 正定心佛教指远离散乱妄想、寂然安定的禅定本心。
• 大圆觉佛教称谓，指诸佛证得的圆满无碍、照见万法的无上觉悟。
• 九转大还丹道教内丹术语，指经过多次火候反复修炼成就的最高阶内丹，是长生久视的根本依托。
• 三业三毒三业指身、口、意三方面的所有善恶行为，三毒指贪、嗔、痴三种毒害众生的根本烦恼。
• 六根六尘六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官，六尘指色、声、香、味、触、法六种对应的感知对象。
• 大总持佛教术语，指总摄所有佛法义理、永不忘失的总持法门，这里代指最核心的修行要诀。
• 尺蠖一种爬行时身体屈伸的小虫，古人认为它善于藏形隐迹，这里用来比喻修道人韬光养晦的状态。

这首诗最鲜明的艺术特色是禅道完全融通，全诗以一颗“明珠”作为核心统摄意象，把佛家的觉悟本体和道家的内丹真性完全等同起来，毫无滞碍地将两家的核心义理熔于一炉，打破了历来三教论争的门户边界。

诗中大量使用宗教经典里的特殊反常识喻象，比如“缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤”这类完全超出凡俗经验的描写，目的是直接打破常人的逻辑认知局限，引导学人跳出向外求法的误区，直接指向人人本来具足的先天真性。

末尾两句完全抛开所有玄妙的义理说教，以暮春夜雨里杜鹃啼鸣、海棠随东风飘落的寻常日常景致收束，把所有高高在上的修行要旨落归到当下的自然生活之间，语浅意深，余味无穷，是宋代宗教诗中以景结理的经典范例。

白玉蟾是南宋金丹派南宗的实际创始人，他一生兼通儒、释、道三家义理，常年云游四方，寓居寺院道观接引门下弟子，是南宋中后期影响力极大的宗教诗人。

这首《西林入室歌》是他驻锡西林寺时，为接引正式入门的入室弟子所作的传道歌诀，打破禅门与丹道的门户壁垒，以通俗晓畅的歌行体点破心性修炼的核心要旨，在宋元时期的修道群体中流传极广。