李修伯山居 其二

寒夜里灯芯已经挑过数次快要燃尽，我开口询问此刻夜色已到几更时分。
旧日的回忆还伴着青灯清晰留存，新生的愁绪只有头上渐生的白发能够知晓。
从前我像绕树三匝的惊鹊无处栖身，如今已然像藏起五脏的神龟般隐遁避世。
真要多谢那梅梢头高悬的明月，脉脉相伴留我久坐，直到夜深迟迟才肯入眠。

• 夜何其语出《诗经·小雅·庭燎》，意为夜色已经到了什么时分，“何其”是表疑问的文言副词。
• 三绕鹊化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的典故，代指乱世之中漂泊无依、无处容身的状态。
• 五藏龟“藏”通“脏”，古人认为神龟能够藏匿五脏、不外露形迹，是全身远祸、隐遁避世的象征。

这首诗通篇以清冷幽寂的意象串联，将宋末遗民的身世之悲与隐居之恬糅合得浑然无迹，没有丝毫刻意雕琢的痕迹。

前两联从寒夜独坐的日常场景落笔，寒灯、青灯两个意象前后呼应，把旧梦里的故国之思与新添白发的身世之愁自然勾连，没有直白的情绪宣泄，却满是沉郁克制的悲凉。颈联用两个典故形成强烈的今昔对照，将乱世漂泊的过往与如今隐遁山居的状态并置，看似是归于平静，实则藏着难言的时代沧桑。尾句以梅梢明月作结，把所有沉重心绪都化入清辉之中，余味淡远悠长，尽显宋末遗民诗独有的清苦幽寂的格调。

真山民是宋末浙东遗民，本名与详细生平均未见于史料记载，宋亡后他隐居山林，终身不仕新朝，自号“真山民”以明心志。

这首诗作于他造访友人李修伯的山居别业之时，彼时南宋已经覆亡，大批不愿臣服元朝的汉族士人选择遁迹山野，这首诗正是这类遗民群体隐居心境的真实写照。