七夕
世上痴儿女，争趋乞巧筵。
妇鸠甘抱拙，不谄鹊桥仙。
妇鸠甘抱拙，不谄鹊桥仙。
世上痴情的男男女女，都争相赶往七夕乞巧的筵席。
我甘愿像斑鸠一样安守愚拙，不去谄媚鹊桥之上的仙侣。
译文
收起注释
收起- 乞巧筵七夕节女子祭织女乞巧的筵席，古代民俗七夕时女子会向织女祈求心灵手巧。
- 妇鸠即斑鸠，诗人以此自比，取斑鸠性拙的特点来喻自己安守愚拙的态度。
- 抱拙安守愚拙，不追求机巧，是作者的自况，暗含不趋炎附势、坚守气节的追求。
- 谄谄媚、讨好。
- 鹊桥仙指七夕在鹊桥相会的牛郎织女，此处也暗指世间趋巧得势之人。
赏析
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这首诗最突出的特点是运用对比手法翻旧出新，借寻常节俗写崇高情志，构思十分巧妙。
开篇诗人先点出世间常态：七夕佳节，天下儿女争相赶赴乞巧筵宴，祈求获得智巧，这一句淡淡写出世人趋巧好利的普遍心态，为后文的转折做足铺垫。紧接着笔锋一转，诗人以抱拙的斑鸠自比，明确表明自己甘守愚拙、不谄媚趋巧的心志，自身的高洁选择和世人的争巧逐利形成极其鲜明的反差。
作为南宋遗民，诗人的“不谄”“抱拙”并非只是泛泛的人生态度，实际是坚守民族气节、不与新朝统治者合作的政治宣言，全诗语言质朴浅近，却立意高远，于短短二十字中见出诗人孤傲高洁的人格，余味深长。
开篇诗人先点出世间常态：七夕佳节，天下儿女争相赶赴乞巧筵宴，祈求获得智巧，这一句淡淡写出世人趋巧好利的普遍心态，为后文的转折做足铺垫。紧接着笔锋一转，诗人以抱拙的斑鸠自比，明确表明自己甘守愚拙、不谄媚趋巧的心志，自身的高洁选择和世人的争巧逐利形成极其鲜明的反差。
作为南宋遗民，诗人的“不谄”“抱拙”并非只是泛泛的人生态度，实际是坚守民族气节、不与新朝统治者合作的政治宣言，全诗语言质朴浅近，却立意高远，于短短二十字中见出诗人孤傲高洁的人格，余味深长。
创作背景
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真山民原名李涛（一说真桂芳），是南宋末年进士，宋朝灭亡后便隐遁山林，不仕新朝，以耕读自娱，自号“山民”。
这首诗是作者借七夕乞巧的传统节俗，托物言志，抒发自身怀抱的咏怀之作。
这首诗是作者借七夕乞巧的传统节俗，托物言志，抒发自身怀抱的咏怀之作。