仙都白鹿歌

仙山深处的白鹿年岁长久颇具灵性，有远客到访时恰好听到白鹿鸣叫的吉音。
我一路寻访仙都石门却找不到确切位置，山中道人出洞来欣喜地将我迎候。
若是修行功夫不到仍存自我执念，就不该传递消息让白鹿受惊扰。
可叹境界至高的至人早已超脱所有具象，世间一切幻象本都是由人内心生出。
像武陵渔人入桃源那般随性而行两岸花开，又如王子猷访戴安道山阴兴尽时已是雪夜三更。
道人啊你实在是多有俗事挂怀，你只管去山间采药，白鹿自会在水畔食萍。
满洞的白云本就不需要特意清扫，来客往去白云从来都没有俗世的私情。
我听说神仙遨游的地方常有白鹤啼叫，不妨静听那夜半时分从空中传来的清声。

• 仙都即仙都山，道教名山，相传为黄帝炼丹飞升之处，山中多奇洞幽岩，是历代道士隐居修行的胜地。
• 鹿鸣白鹿鸣叫，在道教传说中是祥瑞征兆，预示有异客、异人到访。
• 石门指仙都山的石门洞天，是道教传说中通往仙界的隐秘入口。
• 我相佛教术语，指人对自我的执念、对自身的执着分别心，是修行需要破除的幻象之一。
• 至人道家概念，指思想境界至高、完全超脱凡俗束缚的得道之人。
• 离诸有脱离所有具象的束缚，不为世间万物的表象、欲念所羁绊。
• 山阴兴尽出自《世说新语》王子猷雪夜访戴安道的典故，指行事随性自然，兴尽则返，不必执着于最终的结果。

这首诗最鲜明的特色是将道家出世的逍遥、佛家的空观思想与传统文人的雅兴自然融合，毫无生硬堆砌的痕迹。诗人以白鹿为核心意象开篇，寥寥数笔就将读者带入清幽缥缈的仙山意境之中。

全诗多处用典却浅白自然，无论是桃源探幽的典故，还是雪夜访戴的典故，都服务于“随性自在、不执于相”的核心主旨。诗人没有刻意渲染仙都的奇幻灵异，反而以“云无情”的表述点破修行的真谛：真正的逍遥本就不需要刻意经营，顺应自然便是大道。末尾以夜半白鹤清鸣的意象收束，余韵悠长，将仙山的空灵静谧氛围烘托到极致，也暗含了诗人对无拘无束的出世逍遥境界的无限向往。

这首诗是南宋诗人林泳游历浙水道教名山仙都山时所作。仙都山在今浙江缙云，自魏晋以来便是道教徒隐居修行的胜地，位列道教三十六小洞天，当地流传着大量白鹿、白鹤等仙禽瑞兽的传说。

林泳平生喜好游山访道，此次入山寻访道教遗迹，偶遇隐居的道人，听闻山中白鹿的灵迹，心有所感便写下这首歌行，全诗融道教传说、佛理禅思与文人雅事于一体，毫无刻意雕琢之感。