虞神・虞神歌

墓穴刚刚填土，葬礼初成。
书写先帝名讳的旌旗从陵寝出发。
返程的仪仗空灵寂寥，箫笳哀乐交替演奏，旌旗仪仗相随前行。
谁知晓先帝的神灵已归往仙境蓬壶。
道路曲折蜿蜒。
风和日光都惨淡无光，驾车的六马也徘徊不前。
无尽的憾恨布满了山边。
实在不忍回头回望，陵旁翠柏已经枝叶繁茂。
帝京渐渐临近，浓重愁雾笼罩住京城大道。
朝中公卿百官，像鱼鳞一样聚集，如云一般罗列。
纷纷前来迎接安放神主的銮舆。
太庙端门大开，金碧辉煌高耸入云。
此刻我们已离开陵寝远抵帝都。
整肃肃穆的太庙之中，神主升祔，礼仪文物灿烂盛大，极尽美盛。
神主与三位先帝配享，庙号为神，功德是古来从未有过的。
先帝的德行合于庙祭的虞礼。
九歌乐章演奏完毕，文采斐然不同凡响。
盛会齐备了圣王的礼乐仪仗。
神灵安然安享祭祀，赐福汇聚在皇室宫闱。
愿国家传祀千万年，保佑开拓我朝宏图基业。

• 复土指先帝下葬后将墓穴填土完成，标志着葬礼的初步完成，即将护送神主返回京城太庙。
• 明旌古代丧礼中用来书写死者名讳的旌旗，为灵柩仪仗的标志。
• 储胥本指帝王宫苑，此处指帝王的陵寝所在地。
• 飚御同“飙御”，指已故帝王的神灵驾风而行，代指先帝神灵。
• 蓬壶古代传说中的海上仙山蓬莱，此处代指神灵所归的仙境，也指帝王陵寝。
• 萦纡形容道路曲折环绕的样子。
• 扶疏指树木枝叶繁茂错落生长的样子。
• 天衢指京城的大道，也可指代帝都天空。
• 百辟原指诸侯，后泛指朝中公卿百官。
• 迓迎接的意思。
• 龙舆本指帝王的车驾，此处指安放先帝神主的銮舆。
• 清庙即古代帝王祭祀祖先的太庙，因宗庙肃穆清静，故称清庙。
• 燕喜指安享宴乐，燕通“宴”，此处指神灵安乐享用祭祀。
• 佑启邦图指保佑开拓国家的宏图基业，祝愿国运绵长。

这首作为官方祭祀雅乐的作品，结构规整，层次清晰，完全贴合虞祭仪式的流程推进，风格庄重肃穆，符合雅乐的体制要求。

开篇从送神主返程写起，用“风日惨、六马踌躇”“留恨满山隅”渲染出先帝辞世后的哀戚氛围，将家国哀悼之情融入景物描写，柔化了官方乐歌的刻板感。随后转入京城迎神、入庙配享的场景，笔锋从哀婉转为庄重，“端门辟，金碧凌虚”“文物灿烂极嘉娱”描写出太庙祭祀的盛大庄严，“配三宗，号称神，古所无”直接称颂先帝的无上功德，贴合祭祀的主题。

结尾落脚于祈福，祝愿神灵安享祭祀，保佑国祚绵长，收束得体。全词情感从哀悼到赞颂再到祈福，层层递进，语言典雅规整，既符合官方雅乐的功能性要求，也蕴含着真挚的情感，是宋代郊庙乐歌中的代表性作品。

这首词是宋代官方创作的宗庙祭祀乐章，收录于《宋史·乐志》，是先帝下葬之后，护送神主祔入太庙的虞祭仪式所用乐歌。

作者已不可考，故题为宋代无名氏，全词按照仪式流程推进，是现存为数不多的宋代官方雅乐作品，对研究宋代宗庙礼仪有重要价值。