天竺国胡僧水晶念珠

来自天竺的胡僧如踏云般伫立，红色水晶珠用素线串起，像海底鲛人泣泪凝成的宝物。
细碎的光影几乎要随焰火烧尽消散，圆润的光泽仿佛要滴落下来，打湿身上的袈裟。
深夜诵念西天传来的千佛梵音，手指依次捻动念珠，如同驱走了天际的点点寒星。
这珠子清润的模样，不是叶尖垂落的秋露，便是井底凝结的浑圆春冰。
这般凄清妙丽的特质实在难有别物可以比肩，观照之下如同佛家如意珠般澄澈空静。
僧人在碧莲花下独自持握这串念珠，可这般坚洁的器物，又怎抵得上佛家所说的虚幻泡影之理？

• 天竺古印度的别称，是佛教的发源地。
• 胡僧古代对域外来华僧人的称呼，此处特指来自古印度的僧人。
• 鲛人泣中国古代神话传说中居于海底的鲛人，眼泪能够化为珍珠，此处用来形容水晶珠晶莹剔透如泪滴的特质。
• 夜梵在夜晚诵念梵文书写的佛经。
• 指轮手指捻动念珠的动作，此处代指转动念珠的行为。
• 如意珠佛家传说中能随人意产出珍宝的宝珠，此处用来比喻水晶念珠的澄澈空明。
• 幻泡影出自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，指代世间万物都是虚幻不实的佛家义理。

这首诗是典型的佛家主题咏物诗，通篇围绕水晶念珠的特质展开描摹，无一句空泛冗余之语。

诗人接连运用鲛人泣泪、秋露、春冰、寒星等多个精妙比喻，从视觉、触觉多个维度刻画出水晶念珠澄澈晶莹、清光流转的独特质感，将器物本身的物性与佛家特有的清寂禅意完全融合，毫无生硬拼凑之感。

全诗最后笔锋陡然一转，从咏叹器物的坚洁妙丽，自然落脚到佛家诸法空相的终极义理，跳出了普通咏物诗仅描摹物象的层次，余味悠长，带有浓厚的禅思理趣。

这首诗是唐代佚名文人创作的咏物诗，被收录于《全唐诗》的无名氏卷中。

唐代中外文化交流空前繁荣，大量天竺（古印度）僧人沿丝绸之路来华传教，水晶作为西域传入的珍稀宝物，常被制为念珠这类佛家法器，受到信众的广泛珍视。当时描摹佛家器物、寄寓禅理的咏物诗创作十分兴盛，这首作品便是这类诗作的代表。