人不易知

衡量评判人事本就实在不易，愚钝和智慧的边界确实难以轻易移改。
具备九种美德的人各有不同的进身路径，文士的三种才思哪里能轻易施展。
世人都夸赞昆仑山出产的美玉，也都称颂折取桂林桂枝的才名。
如今像郑人把鼠当成璞玉那样的谬误要如何分辨，齐国宫廷里还有滥竽充数的人混在乐师之中。
瑶台之上有明亮的铜镜，反复照映万物也从来不会倦怠乏力。
哪怕是微小的善行也不该被掩盖，率先展露才华最可贵的正在于此。
龙门高峻到了极点，希望千里马的足力能够在这里尽情驰骋。
不由得深深赞叹东汉的李元礼，期盼你能有幸得到贤人的知遇赏识。

• 权衡原指称量物体轻重的工具，这里引申为衡量、评判人才的高下。
• 九德出自《尚书》，指古人所推崇的九种高尚德行，即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。
• 三端古代指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端三种出众的才能。
• 昆岫宝昆仑山出产的宝玉，代指稀世的杰出人才。昆岫即昆仑山。
• 桂林枝即桂林一枝，出自《晋书》，原指郤诜自称“桂林之一枝，昆山之片玉”，后用来代指科举及第的出众才学。
• 郑鼠出自《尹文子》，郑国人把没有经过加工的鼠璞当成玉，指代真伪难辨、鱼目混珠的情况。
• 齐竽出自《韩非子》滥竽充数的典故，指代没有真才实学、混在人群中充数的人。
• 李元礼东汉名士李膺，字元礼，以善于识拔贤才、品鉴人物闻名，被当时士人称为“天下模楷李元礼”。

全诗严格遵循唐代试帖诗的创作规范，八句结构严整，对仗精工，通篇围绕“人不易知”的核心主旨层层铺展，逻辑脉络十分清晰。

诗作开篇直接点出“权衡匪易、愚智难移”的总论点，随后接连运用正反多组典故，既点出贤才各有风貌难以一概而论的特点，又揭露了真伪混杂、庸才充数的现实困境，把抽象的“知人难”的道理落到了具体的历史情境之中。

后半部分笔锋一转，从“辨才之难”转向“识才之要”，提出执政者应当如明镜一般公正无疲，不遗漏任何一点微小的善行，给才士提供施展空间，最后以东汉李元礼识才的典故收束，寄寓了广大士子期盼公正选拔、得到知遇的普遍心声，情理兼备，典重得体，是唐代试帖诗中的代表性作品。

这首作品是唐代典型的省试试帖诗，以“人不易知”为核心命题，收录于《全唐诗》无名氏卷中。

唐代科举取士高度依赖人才鉴别，考官常有辨才之困，寒门士子也普遍怀有怀才不遇的隐忧，“知人难”是当时朝野上下共同关注的公共议题，这首诗正是这一社会背景下的产物。