纪弥勒菩萨上生变赞

弥勒菩萨上升到兜率第四天，历经三大阿僧祇劫功德圆满的境界实在难以用言语宣说。
作为补处佛的慈尊身放遍照光明，所有众生都蒙受他的圣化恩泽普照三千大千世界。
兜率净土的宝树时时宣说微妙佛法，八功德水池中不断涌出金色莲花。
玲珑精巧的铁网庄严环绕着宝柱，诸天乐伎竞相演奏妙音供养十方圣贤。
身姿柔美的玉女凭靠在珍珠栏杆旁，成对的玉童在池边嬉戏拨弄澄澈水波。
菩萨的报身化身随众生根器不同显现不同形相，修行六度万行的善因没有丝毫过失。

• 弥勒菩萨上生佛教教义中指弥勒菩萨在释迦牟尼佛灭度后，上升到兜率天内院为诸天众生说法，等待下生人间成佛的信仰内容。
• 三祇全称三大阿僧祇劫，是佛教中形容菩萨修行成佛所经历的极长时间单位。
• 补处佛教术语，指候补佛位的菩萨，弥勒是释迦牟尼佛的补处菩萨。
• 八功池全称八功德水池，指兜率净土和西方极乐世界中拥有八种殊胜功德的水池。
• 六行这里指菩萨修行的六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行法门。

这首赞文是典型的唐代民间佛教文学作品，没有文人创作的晦涩用典，语言质朴通俗，完全贴合普通信众的认知水平。

全诗以铺陈的手法依次描绘弥勒菩萨的功德、兜率净土的庄严景象、圣众往来的祥和画面，最后落点到修行的核心要义，意象华美而氛围祥和，完整展现了唐代民间信众想象中的弥勒兜率净土的殊胜样貌，是研究唐代民间佛教信仰非常珍贵的文学史料。

这是唐代民间流传的佛教赞偈作品，原是镌刻在山西地区的弥勒造像碑侧的铭文，收录于清代《山右石刻丛编》卷八中，是唐代北方民间弥勒净土信仰盛行的实物遗存。

唐代中下层民众普遍信奉弥勒上生兜率天的信仰，这类赞文通常配合佛教俗讲活动传唱，用来赞颂弥勒菩萨的功德，信众抄写镌刻这类赞文被认为是积累福报的宗教修行行为。