唐商客王昌瑾得古镜铭

在三条水流的腹地、四方天地之下，上天将圣子降生于辰马之年。
先是掌控鸡地，而后攻取鸭地，这便是气运圆满覆盖一甲三十年的征兆。
暗中登上帝位，明晰治理大地，到子年便会出现中兴的大事。
隐匿行迹，不显露名姓，混沌蒙昧之中谁能分辨出圣人与智者。
振起如雷的法令，挥洒如电的神威，到巳年就会有两条龙显现形迹。
一条龙藏身于东方青木之地，另一条龙现身于西方黑金之东。
智者能看清预兆，愚者却茫然无知，兴云布雨是为了向世人昭示天命。
有人看见兴盛，有人看见衰败，盛衰更迭便是为了涤荡世间的恶浊尘滓。
这一条龙的后裔传承三四代，依次承袭正统，以甲子为循环纪元。
这四方天命注定要扫灭丑类，渡海来归必须等到酉年的时机。
这篇铭文如果能被圣明的君主看到，必然会国家太平百姓安乐，帝业永久昌盛。

• 四维古代指代四方、天下，这里也暗指高丽的四方疆域。
• 辰马干支纪年中的辰年、马年，是古代谶语常用的时间隐语。
• 三甲古代以甲子纪年，一甲为六十年，三甲共一百八十年，这里指代完整的气运周期。
• 青木五行中木对应东方，这里暗指东方方位。
• 黑金五行中金对应西方，黑金这里暗指西方方位。

这篇古镜铭是典型的中古谶谣类文学作品，整体风格古朴拙重，通篇采用隐语象征的手法，几乎每一句都暗含对应的时间、方位与政治预兆，没有直白的叙事，全靠符号系统传递预言信息。

作品以自然天象、五行意象对应人事更迭，把抽象的天命观具象化为振雷挥电、龙现云行的生动场景，在神秘诡谲的氛围里寄寓了对太平治世的向往。作为少见的传世海外出土唐代镜铭文本，它既保留了中古时期东亚文化圈共通的谶语文化特征，也为研究当时朝鲜半岛与中原的文化交流提供了珍贵的实物佐证。

这篇铭文出自《高丽史》卷一，相传是后梁贞明年间，往来高丽的唐朝商人王昌瑾从一面出土古镜上发现的刻文，属于古代东亚地区流传的谶语类作品。

当时正值朝鲜半岛王氏高丽政权兴起的前夜，这类带有神秘预言色彩的铭辞，往往被用来为新兴统治政权的合法性构建提供天命依据，在民间流传甚广。