贞观时谚（题拟）
无知之叟，又指禅师，乱识之夫，共归明德。
返迷皆有大照，随妄普翳真科。
返迷皆有大照，随妄普翳真科。
那些没有正知的愚昧老者，纷纷指认禅门禅师，那些迷乱了识见的凡夫，一同归向光明的善德。
迷途知返之人都能获得广大的智慧觉照，若随顺妄念行事就会普遍遮蔽真实的佛法准则。
译文
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注释
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- 明德光明的善德，这里指代禅门所倡导的明心见性的觉悟境界。
- 返迷从迷妄的认知中返回正途，即迷途知返。
- 大照广大的觉照，这里指代佛法的智慧光明。
- 翳遮蔽、蒙蔽。
- 真科真实的法理、正信的修行准则。
赏析
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这则俗谚以六言句式构成，对仗工整，节奏明快，完全贴合民间口头文学的传播特性。
作品没有使用晦涩冷僻的佛理典故，以普通民众都能理解的直白表述，传递了当时社会普遍认同的弃妄归真的价值导向，是研究初唐民间佛教认知风貌的珍贵口头文学史料。
作品没有使用晦涩冷僻的佛理典故，以普通民众都能理解的直白表述，传递了当时社会普遍认同的弃妄归真的价值导向，是研究初唐民间佛教认知风貌的珍贵口头文学史料。
创作背景
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这则俗谚是唐代贞观年间民间流传的韵语，属于记录在佛教传记中的民间评议类作品。
该作品的原始出处为宋代赞宁编撰的《宋高僧传》卷二十《伪彻传》，是初唐时期社会民众对禅林修行风气的自发总结，反映了当时佛教在民间传播的普及程度，普通民众已经普遍形成了破迷归真的基础认知。
该作品的原始出处为宋代赞宁编撰的《宋高僧传》卷二十《伪彻传》，是初唐时期社会民众对禅林修行风气的自发总结，反映了当时佛教在民间传播的普及程度，普通民众已经普遍形成了破迷归真的基础认知。