中方歌

中央方位戊己土对应天神勾陈，本体契合虚无与大道为邻。
全然抱守混元冲和的精粹元气，肉身经过万遍锤炼最终得道成真。
木为妻火为子水为运化之鬼，水土相互镇伏不会妄动失衡。
还能从中化生出西方庚金，五行递代相承滋养壮大人体精髓。
虽然道体本身没有固定形质，最高的至道只凭天地四象化生。
四象如果不依托我的元气联结，水金木火四类事物怎能生成？
完全融通金木之间的生克情义，将元气留存在胎宫之中亲自养育。
万物交感和气融为一体，必须依托丙火的功力烹炼收束。
丙火原本就是我修道的命根，节气火候依次轮转完全遵循法度。

• 戊己天干配五行，戊、己都属土，对应中央方位，也暗指人体脾脏。
• 勾陈古代神话中的上古天神，对应中央土位，是道教尊崇的护法神祇。
• 元和指混元冲和的先天元气，是内丹修炼的根本基质。
• 四象原指青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，这里代指金木水火四行，也对应人体的心肝肺肾四脏。
• 丙火十天干中丙属火，对应人体心火，内丹术语中指代修炼中运神炼精的火候功力。

全诗以传统五行学说为核心框架，把天地自然的运行规律和人体内修的原理完全打通，没有堆砌晦涩的宗教辞藻，用通俗的七言歌行体把内丹修炼的核心逻辑讲得条理分明。

作品最鲜明的特色是用隐语双关的手法，每一句表面讲天地五行运化，实际都暗指人体内部精气的运行、脏腑的调和，把抽象的内修体验转化成了可感知的具象逻辑，是研究唐代早期内丹思想非常珍贵的民间文本，也体现了道教文化中“天人合一”的核心哲学理念。

这首诗是唐代中晚期道教内丹派流传的隐语歌诀，后被收录进《全唐诗续拾》，属于道门内部传习的内修文本。

唐代开元之后外丹术服食中毒的弊端日益凸显，内丹思想逐步兴起，修道者开始将人体比作炼丹炉，以自身精气为药物，以神为火候修炼成仙，这类歌诀多用五行、方位、卦象的隐语记录修炼要领，不在世俗公开流传。